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八年级 下册（第4页）

无为在歧路，儿女共沾巾。长安城由三秦之地辅卫，透过那风云烟雾遥望着五津。和您离别心中怀着无限情意，因为我们都是在宦海中浮沉的人。（只要）四海之内有着知心朋友，纵使远在天涯也如近邻一般。（我们）不要在告别的地方，像恋爱中的青年男女那样悲伤流泪，沾湿手巾。

绘者：刘春艳

这是一首离别诗，所以在构思中心图时，画了两个人告别的情景。柳树一般表示离别伤感，所以加入柳树的元素，两人即将分离，远隔千山万水，所以加入卷云、山、水、大雁。

本诗四句话，从不同角度展示这个主题，因此我将本诗分成了四个部分：遥远、别情、友谊、叮咛。

第一部分：遥远。通过说明地点，来表现路途的遥远，从城阙出发（三秦是城阙的一个补充说明，是递进的关系），到终点五津，远远望去，风尘烟霭，苍茫无际。我用风吹烟雾和烟中的一只眼睛来表示这个场景。

第二部分：别情。“与君离别意”说的是离别心中怀着无限的情谊，提取“君、离”作为关键词；“同是宦游人”，意思是我们都是宦海中浮沉的人，都是为官之人，所以导图中一顶官帽足以代替这句的意思。

第三部分：友谊。“海内存知己”，用字图结合的形式，用蓝色线条表示“海”，一个向下的箭头表示“内”；“天涯若比邻”，意识是纵使远在天涯也如近邻一般。因为长安和四川相隔很远，但又要体现“邻”，我用彼此握手，紧挨在一起的两栋写着“长安”“四川”的房子来表达，用山、水、云朵表示“天涯”，这样一幅画面就能让我回忆这首诗句的同时，又理解了诗中的含义。

第四部分：叮咛。顾名思义，就是朋友间分别时嘱咐的话语。虽然两句话，但是说的是一个意思：不要在告别的地方，像恋爱中的青年男女那样沾湿手巾，悲伤流泪。所以我只用了一个分支。“无为在歧路”，用一个打叉号岔路口表示；“儿女共沾巾”，用一对告别哭泣的男女表示，为体现是恋爱中的男女告别的，我又画了一颗心，心中写着“bye”来加以补充说明。

望洞庭湖赠张丞相

［作者］孟浩然　［朝代］唐朝

张丞相，指张九龄（678-740），唐玄宗时为相。

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。八月洞庭湖水都快和堤岸齐平了，水映天空，与天空浑然一体。湖上蒸腾的雾气笼罩着整个云梦泽，波涛汹涌冲击着岳阳城。我想渡湖却没有船只，闲居在家，因有负太平盛世而感到羞愧。闲坐旁观垂钓的人，只能白白地产生羡鱼之情了。

绘者：李燕玲

思维导图以远山、帆船、湖水、楼台构建中心图，表现了辽远阔大的洞庭湖全貌。标题“望洞庭湖赠张丞相”书写在中心图的正上方。该诗为五言律诗，两句成联。

第一部分首联，叙述洞庭湖时间空间，大纲主干图用浮动的气泡来表现抽象的“时空”，分支关键词为“八月”“涵虚”。

第二部分颔联，描写洞庭湖声响气势，大纲主干图为在氤氲烟气笼罩下的岳阳楼，诗句概括为“声势”，对应的分支关键词为“蒸”“撼”。

第三部分颈联，是作者在抒发自己不被重用的无奈之情，大纲主干图表现了诗人有理想却难实现的愁苦状态，内容概括为“理想”，对应的分支关键词为“舟楫”“圣明”。

第四部分尾联，表达诗人现实感慨，大纲主干图用垂钓者形象来表达主要内容并概括为“现实”，分支关键词为“观”“羡”。

本幅作品最大的特点是将大纲主干形象化，同时巧妙地与中心图融为一体，使诗句很好地融于情境之中。在逻辑表达上写景与抒怀相互对应，提炼精准。整幅思维导图图文并茂，很好地表现了诗歌的内涵。

题破山寺后禅院

［作者］常建　［朝代］唐朝

破山寺，即江苏常熟虞山北麓兴福寺。

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。清晨，走进古老的禅寺，朝阳初升，照着高高的山林。小径弯曲通向幽深的深处，禅房隐藏在茂密的花木丛中。山中景色使鸟怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。各种声响此时皆寂静，只听见回**于山林的钟磬声。

绘者：王春玲

这幅思维导图以想象诗人清晨时分，走在去古寺路上，置身自然美景中的画面来构建中心图，便于我们同诗人一同领略胜境，进入佳境。标题“题破山寺后禅院”书写在中心图的上方。

该诗为一首题壁诗，题壁诗就内容而言，皆是有感而作，所以我们不妨追随诗人的行迹，和他感同身受，仿佛我们在某个天气非常好的清晨，也有了这样一次出行。那么我们的出行之旅就开始了。

首先是点明要前往的时间和要去的地点，即第一句诗的内容。这里提取了一个“入”字放到了大纲主干，双脚踏出门外，也预示着我们的行程开始。所以，大纲主干上用两只脚的图案进行图示。内容分支上分别从时间和地点两方面进行呈现。

接下来，从第二句到第六句内容都是诗人一路上通过眼睛看到的事物有感而发，所以这里提炼了一个关键词为“看”，并画了一只眼睛进行了图示。内容分支，是按照看的视角来进行区分的，分别是仰望、凝望、回望和俯望。我们可以想象一下：诗人出门先抬头看看，发出“初日照高林”的感慨；走在路上又会停下来往目的地的方向进行凝视，描绘出“曲径通幽处，禅房花木深”的景象来；而后听到欢呼雀跃的鸟叫声，又会起身再回头看看这美丽的山光，有了“山光悦鸟性”的抒怀；最后俯望潭边也会被一潭清水吸引，有了“潭影空人心”的感受。当然这是一些想象的场景与画面，而这些角度可以帮助我们同作者一同走进胜境，领略到诗作者眼中的风光，这里分别将诗句中的内容用图像语言的方式来进行呈现。

到了最后，行程即将结束，我们犹如诗人一样，踏入了古寺，当我们走进古寺时，能感受到这里不同于我们一路所看到的风光，这里多的是一份庄严与凝重，所有的声音、景象都归于沉寂，仿若一个人进入参禅打坐的状态。

在这里，提炼了一个“听”字放在了大纲主干上，并用“耳朵”加以图示。内容分支分别从听得到和听不到两个方面展开。听得到的是钟磬音，听不到的是万籁声。万籁俱寂就是说哪怕针掉到地上都能听得见，来表现万籁之静，所以“万籁声”后面的分支上又接了“针”的图像来进行强调，有助于理解与回忆。

整首诗下来，最后这两句诗才是作者真正想表达的，最后一句中一个“但”字，可见作者是多么希望，日后自己能够一直保持这样的内心状态——万籁此都寂，但余钟磬音。回到我们的当下，面对纷繁复杂的世界，这种内心状态何尝不是一些人也在渴望的内心状态呢？