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第四章 机关重重谁胜谁负谁知晓（第4页）

崇祯真假太子案

明思宗崇祯十七年（公元1644年）十一月，北京出现一位皇太子。清世祖顺治二年，南京的南明小朝廷中也出现了皇太子。无疑，两位皇太子中必有一假。

崇祯十七年，北京城被清朝掌控。一个男子在一位太监的陪同下出现在嘉定侯周奎府中，自称皇太子。当时在周奎府中的长平公主见后，两人抱头痛哭。周奎举家向太子行君臣之礼，太子说：“城陷之日，我单独藏匿在东厂门外。后潜至东华门，投身于一个豆腐店。五天之后又到崇文门外的尼姑庵中躲避。常侍来尼姑庵发现了我，把我带回宫，藏在密室里。听说公主还在，所以就来相见。”

也许公主明白，周奎既然能把皇三子定王和皇四子永王交给李自成，这次也许会再出卖太子给清朝。果然，周奎要求太子自称姓刘，是一个假太子。当晚，周奎令家人将太子逐出门外。太子出门后，被巡逻的清兵以“犯夜”罪逮捕，交给刑部审理，断为假冒太子。

主审的刑部主事钱凤览找来原司礼监太监王德化、原锦衣卫10名侍卫太子的锦衣卫来辨认，都说是真太子。于是钱凤览上书朝廷，指责某些明朝的官员以真太子为假太子。最后，由摄政王多尔衮出面，宣布将太子押于监狱，后来被处决于狱中。凡说太子为真的臣工都被处罚，钱凤览被处以绞刑。

这件事情详细地记载于《甲申传信录》，与《明史》中李自成封太子为宋王的情节有所出入。而且，清人所编的《明史》中也未提及这一次在北京出现的太子，而只提及南明小朝廷中出现的皇太子事件。

清世祖顺治二年（公元1645年）三月初一，太监李继周奉弘光皇帝朱由崧之御札，将盛传正流落于苏州、杭州的皇太子接到南京。皇太子入南京后，被安排在兴善寺暂住。皇太子在南京的消息传出去之后，引发了弘光朝的政治危机。左良玉以护送太子的名义进逼南京，在江北的黄得功、刘良佐等总兵也上疏要求善视太子。但是，弘光帝深知，如果太子是真，自己捡来的皇位可能就不保。因此，在他的布置下，辨认朝“假太子”的方向转移。曾经充任太子讲官的王铎，更是一口咬定太子是假。最后，审讯的结果是：假太子真名叫王之明。

韩信阴谋造反论

韩信是秦汉之际最著名的军事家，为西汉建国立下了汗马功劳，与萧何、张良并称为“西汉三杰”。但是，这位大功臣最终的结局并不如想象中的那样美好，他被吕后、萧何捕杀于长乐宫中，三族被夷。那么，究竟是什么原因使得这位大功臣落得如此凄惨的下场呢？

一直以来，史学界对韩信的死因说法不一，各执一词。

韩信被杀的起因是自请封王。汉高祖五年，平定三齐之后，刘邦被楚军围困于荥阳，焦急等待韩信率兵来救。但是，刘邦等到的并不是韩信大军，而是韩信自请封为齐王的上书，这让刘邦十分震怒，而有求于人的刘邦，也只好遂了他的意。韩信自请封王的做法，在刘邦心中埋下了深深的隐患。因此，在楚汉战争刚刚结束，刘邦就设计夺了韩信的兵权，徙封为楚王。入楚的韩信还是没有意识到自己的危险处境，反而与项羽旧部钟离昧相交甚密，刘邦势必对韩信的怀疑更甚。

真正让刘邦有机会杀掉韩信的原因在于有人告韩信谋反。

自请封王事件之后，刘邦对韩信已是心存芥蒂，所以当有人举报韩信要谋反的时候，刘邦采用陈平的调虎离山之计，趁着韩信来陈朝会见之时逮捕了韩信。果断而深谋远虑的刘邦仍念韩信建国功勋，并未杀之，改封为淮阴侯，使居长安。危机四伏的韩信依然没有看清楚形势，反而勾结握有重兵的陈豨，准备趁着刘邦伐陈之时发动叛乱。韩信的阴谋被人告发之后，被吕后、萧何捕杀于长乐宫之中。

还有的人认为，刘邦为了消除割据势力、统一集权而杀韩信。刘邦为平定天下，在特定的历史条件之下分封了七个“异姓诸侯王”，这些“王中之王，国中之国”成为西汉王朝统一集权的重大隐患。尤其是在刘邦基本上控制了六国旧贵族和关东豪杰的分裂活动之后，异姓诸侯王更成为刘氏家族的“眼中钉、肉中刺”。所以，不论韩信有无谋反之心，刘邦必然会采取高压手段来消灭异姓诸侯王，才能免除战祸，休养生息。

近年来的研究认为，刘邦并未有杀韩信之意。韩信被吕后、萧何所杀，只是吕后为了自己以后篡权扫除障碍，而萧何作为韩信的举荐人，捕杀韩信是因为当时自己已深受刘邦猜疑，如果不屈从于吕后的意旨，自己也会遭到株连。所以，韩信被杀，所谓谋反只是莫须有的罪名，吕后揽权才是真正的主因。

李广一生征战拼杀七十多场，而且多数获胜，极少失败，是匈奴人眼中的劲敌。但是，尽管李广战功赫赫，却因各种原因没有得到相应的封赏，更难被封侯。和他一起出来且声名远在他之下的堂弟李蔡已经升为丞相，而李广依然只是一个普通的将军。

李广有一次和占卜天象的王朔讨论自己难封侯的原因。王朔问：“你是否做过违背良心的事？”李广想了想说：“我镇守陇西的时候，羌人曾经造反，我用计谋使他们投降，后来又将八百多名投降者在一天之内杀掉了。这是我认为最遗憾的事。”王朔叹息说：“把已经投降的人杀掉，这就是将军没有被封侯的原因。”

公元前119年，朝廷对匈奴发起大规模战争，分两路向匈奴进军。已经年老的李广主动请战，担任前将军，由卫青指挥。李广在行军途中经常迷路，等到会合地点时，已经迟了几天。手下的人叫李广的部下到卫青那里去请罪，谁知李广气愤地说：“我的部下没有罪，迟到的责任在于我自己，要审问就审问我一个人。”

接着，李广对部下说：“我一生跟匈奴打了七十多场仗，这次跟大将军出战，没想到大将军把我的队伍调开，让我走迂回遥远的路线，而偏偏又迷了路，这岂不是天意吗？况且我已经这么大年纪了，毕竟不能同那些小吏打交道了。”说完，拔刀自刎。李广一生威名显赫，最后的结局却凄凉万分。

李广是个富有传奇色彩的将军，但是他一生却未能封侯，其原因很多。

首先，就是他的运气太差。李广虽然名气很大，但是实际上打的大规模胜仗不多。只是在一些特殊情况下，靠个人的勇武获得了一些超出常人的战绩。汉武帝元光六年，四路大军出塞。卫青、公孙敖、公孙贺、李广各率一路，每军一万人。本来这次出塞，四个人都有机会靠优异的成绩获得主帅的位置。但是运气和个人素质让四个人遇到了不同的情况。公孙贺在塞外旅游一圈，无功而返。公孙敖遇到匈奴一部主力，损兵七千。李广最倒霉，遇上了更大的匈奴单于主力，不仅兵败而且被俘，后来靠个人的机智和勇武才逃脱。卫青的运气和战略眼光都很好，长途奔袭，端了基本不设防的匈奴圣地龙城。前面提到王昌龄的诗，实际上有很大的错误。龙城与李广无关，他从来没到过那里。龙城飞将的说法，可能仅仅是为了合辙押韵而已。另外李广对匈奴的战绩，小仗胜大仗败，远远够不上“不教胡马度阴山”的水平。

李广参加的最后一次大战役，卫青已经是主帅了。为了提拔自己的亲信立功，卫青拒绝了李广担任前锋的要求，而令其侧路袭击。但是李广的坏运气再次发生作用，他居然迷路了。这时的李广已经六十多岁了，自己知道这是最后一次参加大型战役了。不仅没立成功封成侯，还要面对军法处那些笔杆子的羞辱。绝望加羞耻，致使他引刀自刎，一代悲情名将就此陨落。这是李广难封侯的运气原因。

开国将军是病死还是被毒死

朱元璋作为郭子兴部将的时候，徐达22岁前往跟从朱元璋。徐达不仅作战勇猛，还擅长出谋划策。徐达待人宽厚，率领的军队纪律严明。朱元璋曾经对将领们说过：“带兵稳重，纪律严明，得胜后最有大将风度的就是徐达。”

进攻吴地时，徐达派使者向朱元璋请示事宜，朱元璋敕令慰劳他说：“将军才略胆识超过同辈，故而能够遏制暴乱，削平群雄。如今有事一定来禀告，这是将军的忠诚，我很赞赏。然而将领在外，国君不能驾驭。军中有紧急的事情，将军可以见机行事，我不会从中干预。”

不久平江被攻破，抓获张士诚，送往应天，获得兵源25万人。城将被攻破的时候，徐达对将领士兵下令说：“抢夺百姓财物的处死，毁坏百姓房屋的处死，离开军营20里的处死。”入城后，吴地百姓和原来一样生活安定。

朱元璋建立明朝后，任命徐达为右丞相和太子少傅。徐达继续为朱元璋南征北战，灭掉了元朝，最终帮助朱元璋了统一天下。

天下安定后，徐达每年春天都会在外统兵，冬末的时候再回京城，回来后就把将印交还朝廷。朱元璋把徐达当成兄弟看待，而徐达反而更加谦虚谨慎，深得朱元璋的好感。朱元璋曾经说：“可以把我当吴王时期的住宅赐给你。”徐达坚决推辞。有一天，朱元璋和徐达一起到住宅，故意把徐达灌醉后抬到卧室。徐达醒过来后，吓得跪下高呼死罪。朱元璋心里非常高兴，下令给徐达盖了另外一处府第，并且在府第牌坊写上“大功”二字。

胡惟庸当丞相的时候，想和徐达拉关系，但徐达鄙薄他的为人，不愿和胡惟庸打交道。胡惟庸怀恨在心，就收买徐达的看门人福寿，让福寿陷害徐达。徐达知道后也没有追究福寿，只是常常劝朱元璋对胡惟庸多留个心眼儿，说胡惟庸不适合掌权。后来胡惟庸果然因为谋逆而被处死，朱元璋因此更加看重徐达。

徐达去世后，朱元璋很悲痛，还亲自去参加了葬礼，把徐达列为开国第一功臣。

白莲教女英雄唐赛儿的最终归宿

《明史纪事本末》记载，永乐十八年，明成祖朱棣下了一道奇怪的命令：“凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之。”随后，明朝政府开始大肆抓捕尼姑道士。全国所有的尼姑以及女道士统统被逮捕送到京师逐一审问，验明真实身份。

这场史无前例的尼姑逮捕案，起源于一场农民起义运动。永乐十八年，山东境内发生了严重灾荒，官府不但没有发粮救济，还抓捕了大量聚众向官府讨要粮食的农民，许多人被活活打死。二月，唐赛儿以白莲教名义组织农民数千人，以红白旗为号，于滨州起义对抗朝廷。起义军很快就占领了青州、诸城、莒县、即墨等州县。明成祖朱棣派重兵镇压，然而起义军却突然消失，领袖唐赛儿也消失不见了。官军便禀报明成祖说唐赛儿失踪了。

白莲教起义多次打败明朝官军，但是规模毕竟很小，持续时间也不长，但是唐赛儿对政府的招安不理不睬，蛊惑民众与朝廷对抗，使得朱棣颜面扫地。因此，朱棣为了消除心中怒气，杀一儆百，下令必须抓到唐赛儿。

《明史纪事本末》记载：“唐赛儿久不获，虑削发为尼或处混女道士中，遂命法司，凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之。”那么，朱棣又为何认为唐赛儿是藏身于尼姑之中呢？首先，佛门自古就是清净之地，远离世俗，官府不能介入佛门之事。所搜捕的官员在长期搜索不到唐赛儿所在，就以其藏身佛门为借口来推卸责任。其次，唐赛儿起义之时自称“佛母”，也让人们有理由相信她有可能藏身于佛门。因此，山东左参政在得到朱棣的首肯之后，第一时间抓捕了在山东、北京的尼姑，但还是没有唐赛儿的下落。《明史纪事本末》又记载：“永乐十八年二月，山东蒲台唐赛儿反，唐赛儿不获，溟逮天下出家尼姑万人。”朱棣在山东、北京一无所获之后，他把搜索的范围扩大到了全国，长时间的搜捕之后仍毫无进展。

白莲教并没有因为明成祖的大肆抓捕而消失，直到清朝也一直没有停止活动。至于唐赛儿是否藏匿于佛门，或是战死疆场还是削发为尼，后人不得而知。直到朱棣去世，官府依然没有她的下落。历代史学家为了寻觅这位巾帼英雄之所在，皓首穷经也无定论。