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子罕篇第九（第7页）

何用：因为什么。用：介词，相当于“因”“以”，表示原因或结果，可译为“因为”“因此”。

臧：善、好。《诗经·鄘风·载驰》：“视尔不臧，我思不远。”

【导读】

古代的袍是长袄，据说里面铺的是乱麻，就是缊。一般来说，穷到穿不起裘的人才穿袍。子路穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉皮裘的人在一起而不觉得惭愧，说明他并不看重外在的贫富，而是更关注内在的精神价值，孔子因此而赞许他。汉代以后袍就变成朝服了。孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4。9）意思是：“如果读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣服与粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”可供本文参考。

【9。28】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说：“天气冷了，才会发现松树与柏树是最后凋零的。”

【注解】

岁：时间、光阴。

凋：指草木衰落。如杜牧《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

【导读】

人生需要历练，也会面临考验。荀子说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”（《荀子·大略》）在严峻的考验面前，更容易检验出谁的志节是坚贞不渝的。文天祥说“时穷节乃见”，讲的就是这个道理。一般而言，人生是很难一帆风顺的，所以除了培养才能之外，还要重视意志的锤炼，以防止在灾难困苦面前灰心丧气或者误入歧途。孟子说：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）可供本文参考。

孔子说：“明智的人不会困惑，行仁的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。”

【注解】

知：通“智”，聪明，智慧。

【导读】

孔子说：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。……子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《中庸·二十章》）意思是：“天下人共同要走的正路有五条，要想走得通这五条路就必须依靠三种方法。具体而言就是：君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系是天下人共同要走的正路；明智、仁德、勇敢是天下人共同采取的三种方法。……孔子说，爱好学习就接近明智了，努力实践就接近仁德了，懂得羞耻就接近勇敢了。了解了这三点，就知道如何修养言行了；知道如何修养言行，就知道如何治理众人了；知道如何治理众人，就知道如何治理天下国家了。”可见，智、仁、勇三种德行是走上人生正途的有效方法。值得我们深思。

【9。30】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身处世；可以一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。”

【注解】

立：建立、设立（事业）。

权：原指秤、秤锤。本文可理解为衡量、权衡。

【导读】

鲁迅说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”可见真正的情谊是难得的。学习和成长需要经历不同的阶段，所以，交朋友也有不同层次的需求，但最难得的是能够找到一个可以决断是非善恶、权衡利弊得失的知心朋友，这样才可能一起同甘苦、共患难。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”（12。24）可供本文参考。

【9。31】“唐棣（dì）之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

古代有诗写道：“唐棣树的花，分别偏向相反的一侧。我怎么不思念你呢？只是住处太遥远了！”孔子说：“没有真心思念而已，如果真的思念，怎么会遥远呢？”

【注解】

唐棣：树木名。又作“棠棣”“常棣”。

偏：偏向，不正。

华：花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

室：房屋、住处。

【导读】

据说唐棣树的花很有特色，同在一茎却方向相反，如同二人本在一处却背对背，以至于彼此有遥不可及的感觉。诗人以花寓意，显示了委婉浪漫的情怀。对此，人们主要从两个方面进行理解：第一，可以理解为人与人之间的思念之情，意思是，如果真的思念，关系怎么会远呢？因为本来就在一处，问题只在于想与不想而已。第二，可以理解为孔子所说的“我欲仁，斯仁至矣。”（7。30）比喻仁义之路并非遥不可及，只要有心去做，随时随地都可以修养自己。这两种解释都有一定的道理，但相较之下，前者更合乎情理。