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二实践层面上精神力量的价值表达（第1页）

二、实践层面上精神力量的价值表达

有人认为，“思维的创造力”和“思考的危险性”是共存的，所谓“民多利器，国家滋昏”；“人多伎巧，奇物滋起”。[53]现实的东西林林总总，其背后的价值取向也多种多样，它与哪一种价值形式相联系，就会折射出哪一种价值追求。不良价值取向会对现实社会产生负面影响，造成支脉对主流、边缘对中心的威胁。现实社会中，一些人显示出非凡的“创造力”，却不是为了公众利益；一些人发挥“聪明才智”，却不是为了整个社会；一些人“创造财富”，却无意与社会共享；一些人“乐于助人”，却带有明显的功利色彩。在这些人的思维中，道德无足轻重，主体价值尺度和客体价值尺度表现出明显的偏差，其深层根源是思想与现实的悖谬。马克思恩格斯认为，历史是普遍理性的观念发展史，是“民族的发展史”，也是群众为了“自己的私人利益进行活动”的历史。这话很客观，但是如果过分追求个人利益，有可能会将人的利己主义倾向在社会的不同方面发挥出来，形成“灰色文明”。我国社会主义建设中，价值观的社会担当是通过主体的能动作用实现的，这个主体包括中国共产党、广大群众和知识分子等。要及时提出符合实际的价值理论，让群众知道举什么旗，走什么路，做什么事；让群众知道哪些是对的、哪些是错的、哪些是中性的；让群众知道应该弘扬什么、抑制什么、克服什么。在这个过程中，要强化社会主义核心价值观的科学性，增强自身的吸引力；强化社会主义核心价值观的合法性，增强群众的凝聚力；强化社会主义核心价值观的思想性，增强群众的向心力；强化社会主义核心价值观的完整性，增强群众的国家认同感。还要把群众的要求反映到思想理论中，把我们的目标体现在价值实践中。

马克思恩格斯不是从人们所说的、所想象的东西出发去理解有血有肉的人及其价值，而是从人的现实生活中描绘其思想历程。毫无疑问，思想活动的场所是现实社会，思想活动的形式是实践，它在现实社会中的作用是通过社会主体的活动体现出来的。社会主义核心价值观只有清楚地表达自己的品格、特征和功用，才能让听者倾心、让观者动情、让“买家”动心，才能赢得认同。这里还有一个思想竞争问题，由于各种思想的地位和作用明显不同，假使不对这些思想进行筛选，可以想见，“在一个社会中，如果所有的生活秩序、生活意义都同样有效，那就没有了宽容，而只会导致对文化问题持无所谓态度”[54]。生活中，“规范”与“不规范”的差异是无法随意删除的，而是因差异而生动，因多样而活跃。我们不能采用“非此即彼”的绝对方式，给不同的价值形式扣上“另类”的帽子。随着形势的变化和人们认识的深入，原来被认为是不符合现实的价值形态可能因为得到了普遍的认同而被纳入合法体系，一些既定的价值形式也因不合时宜而退场。