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三在文化思想和文化立场的变化中进行比较（第1页）

三、在文化思想和文化立场的变化中进行比较

比较研究西方马克思主义文化动力思想的理论形式及变化，研究西方马克思主义创始人葛兰西、结构主义马克思主义代表阿尔都塞和普兰查斯、法兰克福学派代表以及吉诺维斯、萨姆纳和柯林斯的意识形态理论，归纳一些西方马克思主义者在“法与意识形态”问题上的核心观点。认识西方马克思主义在意识形态方面的基本主张，对不同流派的意识形态理论进行分类和归纳，全面展现西方马克思主义意识形态理论的复杂画卷。围绕“西方马克思主义”重要人物，如布洛赫、弗洛姆、马尔库塞、哈贝马斯、高兹等的文化动力思想，认识“西方马克思主义”本身是一个具有很强“实践”意向的思潮，考察中西马克思主义文论之间的交互影响以及西方马克思主义文化动力思想概貌。分析西方马克思主义文化思想及其在马克思主义文化谱系中的地位，从理论内容和历史渊源考察西方马克思主义文化，认识资本主义话语环境中文化叙事的多样化展开，分析西方马克思主义文化思想的早期发展，认识卢卡奇、葛兰西、科尔施等的文化观的承上启下作用。分析科学主义的马克思主义文化观、法兰克福学派的文化观、英国“新左派”的文化观、后马克思主义的文化观，理解它们在不同时期和不同国度的发展状况及思想内容。例如，在英国，从苏联马克思主义到文化马克思主义的理论转变的动因和表现，又从“文化马克思主义”到“结构主义马克思主义”转变的原因和表现，以及20世纪80年代以后英国马克思主义分裂的文化根源。分析代表人物的代表性观点或具有重要地位的理论节点。研究西方马克思主义关于马克思、恩格斯、列宁文化思想解读和解构方式的分析，研究唯物史观对西方马克思主义文化思想的影响和不同态度，阶级斗争与文化革命力量的关系等，理解这些问题影响下西方马克思主义文化思想谱相与马克思恩格斯文化思想的原初谱相的联系及密切程度。

“文化”成为西方当代社会思潮中的一个关键范畴，它已经充当了一个内在的现代性批判术语，成为衡量后现代性中社会、政治和经济运动的方法。在西方现代马克思主义思潮中，尤其是从卢卡奇到阿多诺，美学的重要地位变得更加突出。在很大程度上，美学思维已经成为当代西方马克思主义者批判现代性的多样化方案的标志。立足中国学术语境对西方马克思主义美学进行再解释和再反思，也是一种尝试，对卢卡奇、布莱希特、阿多诺、马尔库塞、本雅明、阿尔都塞、马舍雷、伊格尔顿、杰姆逊等代表人物的思想进行解读和评价，有助于重新解释和估价西方马克思主义的艺术观和美学思想，既突出研究对象的“中国特色”，又注重考察中国文化作为马克思主义美学思想的接受者所体现出的深层变异，对我们今天重新思考中国的发展模式、文化价值观具有重要的参考意义。物化意识、阶级意识、文化自觉、对辩证法的理解等问题，属于西方马克思主义文化动力思想的重要方面，以“现代性”为主线构造一个较为完整的理论框架，可以较为深入地触及西方马克思主义文化的深层次的理论核心与实质性问题。如果把目光转向西方马克思主义的逻辑进程，将其逻辑进程置于西方资本主义社会形态变迁的理解和分析的基础上，反思卢卡奇、科尔施、葛兰西、精神分析学派、批判理论、存在主义、消费理论等人物与流派的思想逻辑，也有助于实现对哲学理念与文化生活之间的沟通。此外，文化霸权理论及其衍生观点是西方马克思主义研究的一个热点。葛兰西的文化霸权理论，给西方马克思主义研究者提供了很多启示和发挥的空间，相激相**，蝉联蜕变，他们从中捕捉灵感并加以发挥，形成了自己的体系，拉克劳和墨菲等人的霸权理论，与之有很大渊源，这是在马克思主义文化动力思想比较中应当注意的。认识西方马克思主义的理论渊源，认识它在谱系上与马克思恩格斯列宁斯大林等文化思想的关系，认识葛兰西的文化或意识形态领域的领导权对后继者的影响，认识卢卡奇的物化理论与阶级意识理论对无产阶级文化的影响，认识布洛赫的文化遗产理论及“乌托邦精神”的影响，理解上述思想在西方马克思主义文化谱相中的创始地位和思想引领作用，这是与马克思主义文化动力实现比较的重要内容。分析唯物史观在西方马克思主义文化思想中的地位以及由于曲解或误解唯物史观而造成的偏差，对西方马克思主义文化理论构建中的话语选择、解构方式、体系重整、符号排列、象征次序等予以梳理，分析代表性的文化谱系特征。研究西方马克思主义文化术语的内涵和外延，如“象征交换”“介入”“链接”“边界”等，认识西方马克思主义者的文化研究范式，认识其方法论特征，揭示构建西方马克思主义文化理论的话语特征，在深层次上认识西方马克思主义文化谱相的特殊性。

对二者进行比较，英国文化马克思主义的有关观点不能忽视。研究英国文化马克思主义的生成和发展，认识造成当时英国文化研究崛起的主要原因，揭示英国马克思主义者从信仰苏联马克思主义转向英国文化马克思主义、从文化马克思主义转向结构主义的马克思主义以及后来产生分化的原因，是认识西方马克思主义文化动力思想的重要内容。认识英国新左派探索马克思主义基本原理与英国实际结合的思想结晶，认识这一语境中坚持和发展马克思主义文化理论的具体化、民族化尝试。认识英国马克思主义散裂化的文化原因，分析文化乌托邦的危害，探索将各种积极力量链接起来的文化力量。研究科学主义的马克思主义文化动力思想，认识新实证主义的马克思主义在文化力量上的自我救赎及其理论困境，理解阿尔都塞意识形态理论在西方马克思主义文化动力思想谱相中的地位及创造性，认识德拉—沃尔佩揭示的文化哲学革命的“原象”，认识普兰查斯对马克思政治理论、文化理论的回归。另一个关注要点是东欧新马克思主义的文化动力思想，主要认识一些有代表性的观点，认识其文化理论的逻辑结构。对于后马克思主义的文化思想，主要认识“景观社会”“微观政治”“信息方式”“镜像理论”等文化叙事中的意义变迁；研究后马克思主义的文化动力思想，认识阿格里塔、利比兹、博耶的“调节理论”、杰姆逊的“文化转向理论”、凯尔纳的“技术资本主义批判理论”及其对马克思恩格斯文化理论的解构与重构，揭示文化谱相之间的关系。通过比较，认识马克思主义文化动力思想发展的现实推动力，认识西方马克思主义者在一些重大关系上的理论态度，如经济变迁对文化的影响，社会分化对文化的影响，景观社会对文化的影响，消费社会对文化的影响，技术社会对文化的影响，以此分析文化动力变迁中的多样化表现，理解现代社会中文化动力变迁的多样化根源，从社会发展的必然性与偶然性、普遍性与特殊性、解构与建构、现代政治与后现代政治、后现代主义与反后现代主义认识西方马克思主义文化动力思想形成和发展的原因。

[1]南京师范大学孟睿对本章的观点梳理有贡献，在此感谢。

[2]［匈］卢卡奇：《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆1996年版，第311页。

[3]［匈］卢卡奇：《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆1996年版，第274页。

[4]［匈］卢卡奇：《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆1996年版，第62—63页。

[5]［德］卡尔·科尔施：《马克思主义和哲学》，王南湜等译，重庆出版社1989年版，第41页。

[6]参见张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》上，江苏人民出版社2012年版，第154页。

[7]张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》上，江苏人民出版社2012年版，第161页。

[8]张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》上，江苏人民出版社2012年版，第165页。

[9]［美］克里斯托弗·希尔：《研究英国资本主义兴起的历史学家》，《科学与社会》1950年第14期，第320页。

[10]［英］爱德华·汤普森：《社会主义的人道主义：给门外汉的书信》，《新明理者》1957年第1期，第122页。

[11]［法］路易·阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆2016年版，第227—228页。

[12]［法］路易·阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆2016年版，第208—209页。

[13]张一兵主编：《当代国外马克思哲学思潮》下，江苏人民出版社2012年版，第237页。

[14]孔明安等：《当代国外马克思主义新思潮研究》，中央编译出版社2012年版，第181页。

[15]［奥］威尔海姆·赖希：《法西斯主义群众心理学》，张峰译，重庆出版社1990年版，第15页。

[16]张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》上，江苏人民出版社2012年版，第220—221页。

[17]张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》上，江苏人民出版社2012年版，第221页。

[18]ErnstBloch，DasPrinzipHoffnung，Suhrkamp，1979，p。404。

[19]RaymondWilliams。TheLoion。BroadViewPress，2001。p。53。

[20]［美］弗洛姆：《为自己的人》，孙依依译，生活·读书·新知三联书店1988年版，第91页。

[21]［匈］乔治·卢卡奇：《历史和阶级意识》，张西平译，重庆出版社1989年版，第93页。

[22]［匈］乔治·卢卡奇：《历史和阶级意识》，张西平译，重庆出版社1989年版，第96页。

[23]［匈］乔治·卢卡奇：《历史和阶级意识》，张西平译，重庆出版社1989年版，第99页。

[24]［匈］乔治·卢卡奇：《历史和阶级意识》，张西平译，重庆出版社1989年版，第100页。

[25]张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》下，江苏人民出版社2012年版，第7页。

[26]［法］居伊·德波：《景观社会》，王昭凤译，南京大学出版社2006年版，第6页。

[27]［法］居伊·德波：《景观社会》，王昭凤译，南京大学出版社2006年版，第101页。

[28]［法］布希亚：《物体系》，林志明译，上海人民出版社2001年版，第223页。

[29]［美］詹明信：《晚期资本主义的文化逻辑》，陈清侨等译，生活·读书·新知三联书店1997年版，第137页。（编者注：此处“詹明信”即为文内“杰姆逊”，只是译法不同。）

[30]［美］弗雷德里克·詹姆逊：《文化转向》，胡亚敏等译，中国社会科学出版社2000年版，第42页。

[31]张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》下，江苏人民出版社2012年版，第329页。

[32]张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》下，江苏人民出版社2012年版，第457页。

[33]张一兵主编：《当代国外马克思主义哲学思潮》下，江苏人民出版社2012年版，第459页。