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第二 马克思恩格斯是科学共产主义理论创始人（第1页）

第二节马克思、恩格斯是科学共产主义理论创始人

马克思主义的产生不但需要客观条件，而且还需要主观条件，这就是马克思、恩格斯两位志同道合亲密战友的协力奋斗和密切配合。新理论、新思潮总要由杰出人物适应社会发展的需要而提出。

科学世界观和科学共产主义理论首先是适应无产阶级解放斗争的需要而产生的，可是它为什么是由两个按照社会地位来说是资产阶级知识分子的人物制定的?为什么工人或工人当中的知识分子制定不出来?这是一个很重要、很复杂、又很令人感兴趣的问题。

马克思和恩格斯的家庭出身，查三代都不是无产阶级。

卡尔·马克思，1818年5月5日出生于德国莱茵省特利尔市，属犹太族。祖父是犹太教拉比（即教师），当过教团的领导人。父亲是律师，后来任律师公会主席、司法参事。家庭是富裕的，不是革命的。马克思的岳父属贵族身份，是普鲁士政府高级官员（州长、枢密官），内兄（大舅子）是反动官僚，曾任内务大臣。可见他的社会关系也比较复杂。

弗里德里希·恩格斯，1820年11月28日出生于普鲁士莱茵省巴门市一个虔信基督教的家庭。恩格斯的家族是当地的名门望族，祖父、父亲都是资本家。他父亲除了在本市经营他祖父留下的工厂外，还在英国的曼彻斯特市与别人合办一个纺纱厂。

马克思和恩格斯在1842年以前，即在他们24岁、22岁以前，在个人身份上都是资产阶级知识分子，在哲学上都是唯心主义者，在政治上都是民主主义者。德国长期以来盛行君主专制、宗教神学统治和唯心主义哲学。马克思、恩格斯的家庭又都是宗教徒。恩格斯从小受宗教影响比马克思更深，可以说他们小时候是准宗教徒。在中学时期他们都是接受黑格尔唯心主义哲学教育；但是在政治上受家庭、学校和社会影响，却是民主主义者，而不是君主主义者。在家庭中，他们的父母都比较开明，对封建专制的统治不满；在学校里，他们受到一些进步老师的启蒙；在社会上，由于莱茵省靠近法国，深受法国资产阶级革命风气的熏陶，周围广大劳苦工农的艰难困苦在他们的心里打下了很深的烙印。马克思在童年时每天上学都要路过贫苦农民拥挤不堪的中心广场，都要目睹沿途贫民区的惨状。恩格斯从小也亲眼看到家乡乌培河谷工人的悲惨生活，他们“吸进的煤烟和灰尘多于氧气”①;他上中学时更是经常耳闻街巷不断传来的纺纱工人的呻吟和饮酒解愁的喧闹声。强烈的同情人民大众的民主主义思想驱使他们与蒙昧的宗教信仰和虚幻的唯心主义决裂。当时他们属主要从黑格尔哲学中做出无神论结论的黑格尔左派，他们要脚踏实地走到人民中去体验他们的疾苦。

马克思、恩格斯是如何制定出崭新的科学世界观和严整的科学共产主义理论呢?为了便于读者掌握要点，我也简明概括为五个“三”，即参加三类社会实践，实现三种根本转变，批判三个思想来源，进行三场理论斗争，构建科学三大组成部分。

一、参加三类社会实践

马克思、恩格斯参加的社会实践可以细分为：政治斗争、工人运动、科学研究三类社会实践。

首先是参加政治斗争。马克思在学生时期就开始参加校内的民主运动，毕业后即参加民主派的报刊活动。1835年他从特利尔中学毕业进入波恩大学法律系。不久就成为进步学生组成的团体“花环社”的一名重要成员，与同学们一起热烈探求真理，关心社会问题，随后又被选为特利尔学生同乡会的主席，与贵族纨绔子弟的横行霸道进行坚决的斗争，在一次决斗中他还险些受伤。1836年秋他转到柏林大学后深受黑格尔哲学的影响。学校中一批崇信黑格尔哲学的激进青年形成青年黑格尔派，还组成了一个博士俱乐部。他们以黑格尔的辩证法为武器批判宗教，并试图得出无神论和革命的结论。马克思是这个俱乐部中年纪最轻（19岁）且思想最丰富、最激进的人，被誉为“思想宝库”和“思想工厂”。他于1841年春完稿的博士论文表明他已站在民主主义立场，决心为人民的幸福而献身。大学毕业后他投身民主派的报刊活动。从1842年1月起，马克思先后给民主派的报刊《德国年鉴《莱茵报》写稿，带头把哲学同现实政治结合起来，开始戟指封建专制制度，初试锋芒，峥嵘出众，他在报刊上猛烈抨击普鲁士专制政府，捍卫人民的切身经济利益和政治民主权利。现在收进《马克思恩格斯全集》第1卷的第1篇文章《评普鲁士最近的书报检查令》，就是他撰写的第一篇抨击普鲁士专制政府力图扼杀人民言论自由的政论雄文。他在这篇1。8万余字文章的文末提出中肯的意见：“治疗书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度。”①从1842年10月至1843年3月他进而被聘请担任《莱茵报》主编。从此该报上发表的文章就更为激进，甚至在报纸上开展关于共产主义的争论。在马克思主编报纸一个月后，他就遭到政府以禁止出版相威胁。虽经过半年针锋相对而又迂回曲折的斗争，报纸还是在1843年3月底被查封。他在办报期间第一次受到现实政治斗争的锻炼，使他对专制政府的凶恶暴虐和自由资产阶级的虚伪软弱有了更深刻的了解；同时，办报的实践又向他提出了工农经济利益问题和社会上正在热烈讨论的社会主义、共产主义问题，要求他深入研究这些问题，并做出科学的解释。

恩格斯在爱北斐特市一所中学还差一年毕业就被迫到他父亲在巴门办的公司和不来梅商行里当助手。他业余经常出入于一个同大学生联合会有密切联系的青年团体，参与讨论反专制主义的政治问题。他认为几乎每一个王侯都应根据其罪恶判处死刑。刚满18岁，他就在1839年3—4月的汉堡《德意志电讯》报上发表《乌培河谷来信》，控诉资本家对乌培河谷工厂工人的残酷剥削：肺部疾病到处蔓延，用廉价童工取代成年工人，刚满五岁的孩子就要当童工，劳动时间长达14-16小时。青年恩格斯极度愤懑于资本主义私有制，1841年他到柏林服义务兵役期间曾到柏林大学旁听哲学，积极参加学校里青年黑格尔派的进步活动，站在哲学反对派左翼的前列。从1839年19岁起，他就在《德意志电讯》《德国年鉴》《莱茵报》等报刊上发表多篇文章，并在与亲友的交谈和通信中，表示深切同情工农大众“普遍处于可怕的贫困境地”，主张“用刀剑来扫除”暴政，勇于清算自己深受影响的宗教神灵和黑格尔唯心主义哲学，坚决批判封建秩序和封建特权。这些参加“当代运动”的初步“尝试”，使他深深感到必须加强学习，深入研究。他于1842年7月26日致友人的信中写道：“现在我认为自己的义务是，通过研究（我要以更大的兴趣继续进行研究）去越来越多地掌握那些不是先天赋予一个人的东西。”①

其次是他们参加工人运动的实践，走与工人结合的道路。当时德国的工业比英、法落后，主要是手工业工人。马克思、恩格斯出国前与工人接触较少，出国后经常到现代产业工人中去调查研究，同工人多交往、勤交谈，使他们大开眼界。恩格斯于1842年12月到曼彻斯特（英国纺织工业中心，宪章运动的中心）。马克思1843年10月到法国政治经济文化中心巴黎。马克思到法国后才成为共产主义者，恩格斯是到英国后才成为共产主义者。为什么呢?因为马克思、恩格斯正是到法国、英国以后参加了工人运动，在与工人结合的过程中，才完成了自己阶级立场、世界观和政治观的根本转变。

马克思于1843年6月与思想开放、进步、订婚已近八年的燕妮结婚。离开普鲁士前，反动政府曾企图收买马克思，通过他父亲的老友——枢密官艾塞尔向他保证，可以在政府任职，享有高官厚禄。但是这对年轻的夫妇断然严词拒绝，他们毅然决然要到巴黎去参加革命活动。1843年10月底到巴黎后，他们住在西南郊日耳曼区田凫路，这里是贫苦人的住宅区，有不少德国流亡者住在该处。他们对豪华的闹市、美丽的公园、堂皇的剧场、舒适的沙龙等，一概不感兴趣，而是经常到狭窄、曲折的工人集中居住的小巷访贫问苦，深入了解他们的劳动、生活和思想情况，做深入细致的调查研究。他们一到巴黎就和法国革命工人们结识，与他们建立友谊，还经常参加在工人咖啡馆里和在其他场所里召开的各种集会。到他们住处来访问的也大都是工人。马克思和工人们消磨了许多夜晚，他们总是谈到深夜。工人们向他倾诉了资本家的残忍和自己的悲惨境遇，叙述了以往的斗争、密探的搜捕和铁窗的磨炼，还表示了战斗的决心、团结的愿望和未来的理想。在巴黎居住的一年零三个月是他一生的重要转折点。到1845年2月他因参加工人革命运动而被普鲁士政府及其法国帮凶驱逐到比利时的布鲁塞尔。

马克思和工人结合后，思想感情发生了本质的变化。这从1844年8月11日他写给费尔巴哈的信中可以明显看出。信中除了对这位“给社会主义提供了哲学基础”的唯物论大师表示“崇高敬意和爱戴”之外，还根据自己的亲身感受热切要求费尔巴哈：“您要是能出席法国工人的一次集会就好了，这样您就会确信这些劳累不堪的人纯洁无瑕，心地高尚。”①马克思在《神圣家族》的准备材料中还写道：“在他们（指巴黎工人）口里友爱不是一句空话，而是一个真理，在他们的经过劳动而变得粗糙的脸上反映出人类天性的一切美态。”①马克思能够透过工人肮脏而黝黑的外表洞察到其内心的纯洁高尚，能够从工人粗糙的脸上看出其真正的人性美，这说明他已经从一个阶级转变到另一个阶级，即从资产阶级知识分子转变为无产阶级知识分子。

恩格斯和马克思不约而同，经历了与工人结合的过程。他一到曼彻斯特就和英国工人结识，交上朋友。他背叛了自己的阶级出身，违背了资本家父亲要他专心经商、经营工厂的嘱托，放弃了上流社会的社交活动和宴会，抛弃了香槟美酒和美味佳肴，把他的空闲时间几乎都用来和普通工人交往，对此他不但毫不惋惜，而且“感到高兴和骄傲”。他在工人中进行了一年又九个月（1842年11月至1844年8月）的调查研究，并且根据亲身观察和可靠材料于1845年出版了《英国工人阶级状况》一书。书前有他执笔的《致大不列颠工人阶级》公开信。这封信与上述马克思致费尔巴哈的信异曲同工，具有同等重要的意义。这封信值得我们认真细读，潜心体会。信中谈道：由于同英国工人直接交往，“我感到既高兴又骄傲。感到高兴，是因为这样一来我在了解你们的实际生活时度过了许多愉快时光，否则这些时间也只是在上流社会的闲谈和令人厌烦的礼节中浪费掉；感到骄傲，是因为这样一来我就有机会对这个受压迫遭诽谤的阶级给以公正的评价，他们尽管有种种缺点并且处境极为不利，仍博得每个人的尊敬，只有英国的锱铢必较的商人除外”，“我确信，你们不仅仅是英国人，不仅仅是单个的、孤立的民族的成员；我确信，你们是认识到自己的利益和全人类的利益相一致的人，是伟大的人类大家庭的成员”①。恩格斯在工厂调查中还认识了爱尔兰女工玛丽·白恩士，由她当向导，使初来欧洲大陆以外的岛国还不大熟谙英文的这位年轻的德国人，能够详细了解英国工人的劳动和生活。后来这个女工就成为恩格斯的终身伴侣。一个资产阶级公子同一个普通女工结为伉俪，这也说明恩格斯彻底背叛了自己的阶级出身，彻底与工人结合了。

马克思、恩格斯与工人结合的实践使他们在思想认识和感情上发生了质的飞跃，使他们认识到工人阶级的革命性和组织纪律性，认识到工人阶级是革命的主力军，是新生产力的代表者，是最有前途的阶级，是资本主义的掘墓人、共产主义的创建人。而空想社会主义者却不能认识工人阶级的历史使命，只是单纯把工人看作贫苦的人，看作社会的溃疡。他们只是同情怜悯工人，以救世主姿态来拯救工人。这是马克思、恩格斯与他们的根本区别。只有认识到工人阶级的历史使命，才能一通百通，对哲学、政治经济学、社会主义、共产主义的许多原理都通了，否则就会一窍不通。看来非无产阶级出身的知识分子要变成无产阶级革命家，都要经历一个与工人结合的过程，才能真正认识到无产阶级的历史使命，从而决心依靠工人阶级和人民大众并为工人阶级和全人类解放的事业奋斗终生。

最后是他们参加科学研究的实践。自发的工人运动只会产生改良主义或者冒险主义的理论，只有对参加政治斗争与工人运动中提出的问题进行艰苦的科学研究，在通晓整个社会发展规律的基础上，才能制定出科学世界观和科学共产主义理论。马克思、恩格斯在德国时着重研究哲学，到外国后着重研究政治经济学和社会主义、共产主义。1842—1843年，他们受费尔巴哈的影响转变为唯物主义者，同时吸收了黑格尔辩证法的合理内核，初步形成了辩证唯物论的世界观。

到巴黎后，马克思研读了许多关于法国阶级斗争史和乌托邦社会主义、共产主义的著作。卢格于1844年5月15日写信告诉费尔巴哈说：“马克思读书很多，他用功非常厉害”，“他用功以至于生病，并且一连三四夜不上床睡觉”。①马克思于1843年写成了第一次提出唯物史观的科学著作《黑格尔法哲学批判》，同时还保留下《1844年经济学哲学手稿》这部重要文稿。这是他第一次从无产阶级立场出发，以辩证唯物主义观点和方法，对资本主义经济制度和资产阶级经济学说进行批判性考察，并且对自己正在形成中的新的科学世界观做出综合性的论述。1845年春他写了《关于费尔巴哈的提纲》，恩格斯认为这是“包含着新世界观

的天才萌芽的第一个文献，是非常宝贵的”②。恩格斯于1843年12月至1848年1月写成《国民经济学批判大纲》，这是他第一次以科学共产主义立场批判资本主义制度和资产阶级经济学说的著作。此文与马克思第一篇宣示新世界观的《导言》同时发表在1844年2月底出版的《德法年鉴》创刊号上。这两位科学世界观创立者的英名第一次并列在一起。所以1844年2月理应作为马克思恩格斯主义科学诞生的标志性时间。马克思当时就对恩格斯的力作做了摘要，后来还称赞它是“批判经济学范畴的天才大纲”。①当时马克思和恩格斯之间除了经常通信外，1844年8月底恩格斯从英国返回德国时特地路过巴黎与马克思聚会（1842年11月下旬恩格斯赴英国途中路过科伦，到《莱茵报》编辑部与马克思初次匆匆见过一面）。两位年轻人相见恨晚，朝夕共处，推心置腹，促膝交谈十天，情投意合，同心同德，观点完全一致，从此开始了毕生几十年的合作。他们既在实际工作中亲密配合，又共同进行科学研究。在新的科学世界观形成时期两位密友就合写了《神圣家族》（1845年）、《德意志意识形态》（1846年）、《共产党宣言》（1847年）等著作。马克思与恩格斯之间终生深厚的革命友谊是我们学习的榜样。

总之，三类社会实践有机统一，不可偏废。马克思、恩格斯正因为参加了三类社会实践，才实现了三种根本转变。

二、实现三种根本转变

这三种根本转变，指的是阶级立场的转变、哲学观点的转变和政治观点的转变。如前所述，马克思和恩格斯的家庭出身都不是无产阶级，他们本人按原来的社会地位和思想状况来说应该算是属于资产阶级知识分子范畴。马克思于1841年3月毕业于柏林大学，获得博士学位。本想到大学执教。恩格斯于1837年未读完中学最后一年就被父亲逼迫到商行实习经商近四年，被执意要求继承父业，成为资本家接班人。可是他们都背离初衷。1841年马克思23岁、恩格斯21岁，这时他们按其哲学观点来说都是唯心主义者，按其政治观点来说都是民主主义者。

1842—1844年是他们实现三种根本转变的关键的三年。他们勇于自我清理、批判，又善于学习、吸收新思想。他们的哲学观由唯心主义到唯物主义的转变，宗教观由准教徒到无神论者的转变是在国内就基本完成了。他们的阶级立场和政治观点的转变，主要是在出国后，在同法国、英国工人结合的过程中，在科学研究的实践中最后完成的。19世纪三四十年代，在英、法等国“社会主义”一词在知识界广为流传，指的是主张通过和平改良途径改善资本主义制度的思潮；而“共产主义”一词则主要在广大工人中盛行，指的是主张用革命手段根本改变资本家私有制，实现公有制的社会思潮。

马克思、恩格斯在与法、英工人运动的结合中，自觉接受、认同了共产主义，拒绝、摒弃了社会主义。恩格斯在1888年《共产党宣言》英文版序言中这样说：“在1847年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。当时，社会主义，至少在大陆上，是‘上流社会的’，而共产主义却恰恰相反。既然我们自始就认定‘工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情’，那么，在这两个名称中间我们应当选择哪一个，就是毫无疑义的了。”①正是由于他们参加了三类社会实践，才最终完成了由资产阶级知识分子到无产阶级知识分子、由唯心主义者到唯物主义者、由民主主义者到共产主义者的转变。三种根本转变之间也是互相联系、互相促进的。他们是首先转变为唯物主义者，这样才能从实际出发，密切联系实际；进而在与工人群众结合中才转变阶级立场，转变为共产主义者，同时又在科学研究中对工人阶级的历史使命和共产主义进行了周密的科学论证。这样才创立了新的科学世界观和科学共产主义理论，指明了只有实现共产主义才能取得无产阶级和全人类的解放，达到每个人的自由解放和全面发展。

三、批判三个思想来源

批判三个思想来源，指对德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法等国空想社会主义、空想共产主义的批判。

马克思和恩格斯对人类的思想文化遗产既不采取全盘肯定的复古主义的态度，又不采取全盘否定的虚无主义的态度，而是批判地继承，即去其糟粕，取其精华。从1843年起他们分别撰写了《