云绾宁墨晔小说

衣冠服章之美谓之华（第3页）

冕服上绣有十二章纹，分别有日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼（fǔ）、蔽（fú）。日月星，如三光之耀，取其能照耀光明之意。山，一说取其山神能云雨，或说能镇定，取其能安静四方之意。龙，变化而取神之义。华虫，就是雉鸡，有五彩羽毛，取其文采之意。火，取其明亮之意。宗彝，取其勇猛、智慧、孝养之意。藻，即水草，有花纹，取其洁净之意。粉米，形状如白米，取其能养人之意。黼，为黑白纹斧形，取其割断、遇事果断之意。蔽，为青黑色“亞”形，取其背恶向善、君臣互助之意。

清代帝王穿的龙章礼服，特点是盘领、右衽、黄色。龙一般为九条，前后身各三条，左右肩各一条，襟里一条，这样正背面各显五条龙，意味着“九五之尊”。礼服下摆的位置，还绣了水浪山石图案，称为“水脚”，有一统山河之意。

足衣

足衣，主要有鞋和藏（wā，同“袜”）。古代的鞋有屦（jù）、舄（xì）、履、屐等。

屦

是用麻、葛粗布、皮、丝制成的单底鞋。

屦分两种，一种是草屦，用草编制而成，故称为草鞋，常为穷人所穿。另一种是葛屣（xǐ），是一种用葛藤编成的，一般在夏天穿。相对于草鞋，葛屣要贵重一些。另外还有丝屦，就属于奢侈品了，基本上为贵族所穿。

舄

舄，是一种用麻、葛粗布、皮制成的厚底鞋。《释名·释衣服》曰：“複（fù）其下曰舄，舄，腊也。行礼久立地，或泥湿，故複其末下，使乾腊也。”“複”，指鞋底。其实就是在单底的屦下面，再加一块木板，作为厚底。穿着它就可以在泥地里行走，不怕沾湿，还隔湿气。鞋底上层用皮或帛制成。舄在古代是一种高级鞋，一般在参加祭祀、朝会、典礼场合时穿。

古代的舄在颜色上有三个等级。上等为赤色舄，一般为天子所穿，常用来搭配冕服。中、下等有白舄和黑舄，为日常所穿。

履

一般用皮、丝绸等制作而成，为单底鞋。一般只有公侯显贵才有能力穿，整体造型追求华丽。

屐出现于战国时期。用木头制作而成，底的前后有两齿，下雨天在泥泞地里行走很方便。屐，比舄更为轻便，更适合走路。魏晋南北朝时期，木屐开始盛行。不过人们在主要场合，比如访友、宴会等，还是得穿履，不穿屐。一般休闲场合，着屐又轻便还好穿。今天日本人脚上穿的木屐，就有着我国古代屐的影子。

韆

藏（袜）的作用，有些类似于我们今天的袜子。不过比今天的袜子要厚实得多，贵族的鞭大都是皮制的，而庶民一般是粗布或无韆可穿。从造型上，我们可以从日本人着木屐时穿的袜子窥知一二。

穿戴礼仪

孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”出门办事，待人处事，都要像接待贵宾那样恭敬有礼，要像祭祀那样认真。这句话自然也包括对妆容仪表的要求。从古至今，穿衣戴帽是一门学问，也是一门修养。古人对穿戴有一套规范和标准，大家也都会自觉地遵守。比如，秦汉时期，男子都有佩带刀剑的风气。尤其是贵族，每次出门，刀、剑、胾（fú）、冠，一样也不能少，佩戴也有严格的规定，“剑之在左，青龙之象也。刀之在右，白虎之象也。裁之在前，朱鸟之象也。冠之在首，玄武之象也。四者，人之盛饰”（刘昭注引《春秋繁露》）。“拔”，蔽膝也，形状像围裙，系在腰间，垂于腹前，既能遮大腿、膝盖，也能起到装饰的作用。在那样一个尚武之风十分流行、阳刚之美又是审美主旋律的时代，也不失对妆容仪表细节上的追求，这足以说明古人对衣冠服饰的重视。

第一，穿戴“三紧”。

宋代大儒朱熹，就曾提出过穿衣要注意细节，“凡着衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有阙落”，如果一个人衣冠不正，鞋袜不正，“身体放肆，不端严”，这个样子会“为人所轻贱”。所以，穿衣戴帽要“三紧”，即头紧、腰紧、脚紧。

首先，头紧。古人都有蓄长发的习惯，平时要把头发梳好，用簪子把发髻和冠绑好扎紧，不可凌乱松散。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，身体四肢、毛发皮肤都是父母给的。一个人要行孝，从小就必须珍惜自己的身体，尤其是自己的头发，更要好好爱护好。其次，腰紧。古人穿衣，不论上衣下裳还是连体深衣，在腰间都会束上腰带，并且系紧。忌讳松松垮垮，或随意解带敞衣。最后，脚紧，指穿鞋的时候一定要把鞋带系紧，避免拖沓着鞋走路。

总之，穿戴不仅要讲究款式得体，妆容合礼，更不要忽略细节，把帽带、腰带、鞋带都扎紧了，整个人的状态才会更显精神。古礼今用，比如在夏天有的男士不太注意细节，忽视周围的环境，当众撩上衣，坦胸露肚，甚至赤膊上身。这种既不得体、也不尊重他人的举动，应尽量避免。

第二，束发右衽。

说到“束发”，在我们的印象中，我国远古先民一直就是“蓄发不剪，披搭于肩”的形象，其实不然，据古籍资料记载，从很早开始，原始先民就已经掌握了束发的技艺，并且对各种发式也有了审美的好恶。

在古代，中原与蛮夷（古人称周边少数民族为“东夷、西戎、南蛮、北狄”）不但风俗有差异，穿衣打扮也不同。我国古代华夏汉民族，发型服饰一直保持“束发右衽”的形象。汉人以束发梳髻最为普遍，披头散发始终被视作不守礼法的行为。穿衣需“右衽”，即左边的衣襟一律要向右，掩住右边衣襟，形成一个“y”形状。而当时周边的夷人，却习惯“披发左衽”。这种形象对于十分重视礼仪的汉民族来说，是很难接受的，也很鄙视。只有尚未开化、落后之地，才会有这种形象，所以，也常把“披发左衽”拿来代指那些不讲文明的野蛮之邦。其实，之所以形成“左衽”与“右衽”的习惯，许多学者也有各自的看法。其中有人觉得，这应该与各自的生活方式有关。比如，中原的汉民族一直以农耕为主，衣襟右衽，劳作的时候方便一些，而夷人大多为游牧民族，衣襟左衽，骑马射箭的时候更为方便。

第三，履袜之礼。

在古代，人们不管是着履还是穿屐，日常起居登堂入室，须脱鞋再进入。有时候参加宴饮，还须脱下袜子再入席。尤其在朝堂，人臣见君王，除了不能带刀剑上殿，履袜之礼也十分严格。搞不好有可能还会招来杀生之祸。春秋时期晋国大臣师旷因为一时疏忽，上堂忘了脱鞋，气得晋平公大声吼道：“哪有人臣不脱履而上堂的?”还好，师旷算运气不错，历史上还有人因为不脱袜，差点被砍了脚。

《左传·哀公二十五年》载，卫国有一个叫诸师声子的人，受邀参加卫侯举行的宴会。入室脱了鞋，但入席的时候，竟忘了脱袜。卫侯与各位群臣酣饮畅聊之际，突然看到诸师穿着袜子，卫侯勃然大怒，骂道：“我要砍了你的脚”，诸师赶紧解释，因为自己的脚有疾患，脱了袜子怕失敬。可卫侯就是不原谅。一看这个紧张的场面，诸师便乘机赶紧逃了出去，否则真能因一双袜子，而丢了一双脚。

之所以产生这种习俗，与古人席地而坐的生活方式有关。脱鞋脱袜，原本是为了保持地面、筵席的清洁，久而久之也就成为向他人的示敬之礼。直到唐代，随着室内家具高桌高椅的普及，人们的坐姿发生了改变，履袜之礼也就很少见了。不过，在今天的日本和朝鲜半岛，仍旧保持着我国古代入室脱鞋进入的习惯。

既然脱鞋有示敬的成分，那么古人在脱鞋的动作上，也有讲究。

其一，脱鞋有规矩。《礼记·曲礼》曰：“侍坐于长者，屦（jù）不上于堂，解屦不敢当阶。”陪坐在长者身边的晚辈，一定要把自己的鞋子脱在阶下，不可以穿着鞋上堂入室。只有极少数地位高或年龄最长的那个人，可以把鞋脱在室内的席侧，其余的人则都要把鞋脱在户外。然后把鞋摆放整齐，放置在门外台阶一侧，切莫放在台阶的正中央，以免妨碍后来者上堂入室。其二，穿鞋讲顺序。从室内退出时，不可以直接穿鞋就走，而是要先跪下，坐着拿取自己的鞋，然后“隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左”（《礼记·玉藻》），避开中间位置，走到一侧穿鞋，以免阻碍他人进出。穿右鞋时跪左腿，穿左鞋时则跪右腿，身体始终保持端正，不可撅臀、趴背。

其三，穿鞋懂避让。《礼记·曲礼上》规定：“就屦，跪而举之，屏于侧。乡（向）长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦。”刚才也说了，古人穿鞋都会尽量后退到一旁穿，因为这样才不会妨碍其他人出入堂阶。尤其是作为晚辈，要侧跪于尊长前取鞋，然后移到一旁，正对着尊长，单跪俯身穿鞋。

今天我们进入室内的礼节，其实与古礼相差无别，要注意细节，多替主人着想。比如，去别人家里做客，在被主人迎进门的时候，一般情况下须脱鞋示敬。如果主人一再示意不用脱鞋，那么客随主便，一切随主人安排就可以了。如果问也不问，就直接穿着自己的鞋走进去，弄脏地板或踩脏地毯不说，尤其是高跟鞋，搞不好有可能会划到地板。等到拜访结束，告别出门，需要注意穿鞋的姿态。不要撅着臀，挡在门廊的中间，尤其是穿有鞋带的、不太容易入脚的鞋，最好走到一侧，采用蹲姿或坐在凳上，快速把鞋穿好，不要让其他人站在门廊那儿等太久。