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马克思本体论批判的价值取向及其当代意义20（第2页）

[1]选自《教学与研究》，1997（6）。原标题为《关于马克思主义哲学基本规定的再思考》。

[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，77～78页，北京，人民出版社，1995。

[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，54页，北京，人民出版社，1995。

[4]同上书，75页。

[5]同上书，56～57页。

[6]《马克思恩格斯全集》第23卷，24页，北京，人民出版社，1972。

[7]《马克思恩格斯选集》第3卷，739页，北京，人民出版社，1995。

[8]《马克思恩格斯选集》第1卷，78页，北京，人民出版社，1995。

[9]《马克思恩格斯全集》第21卷，341页，北京，人民出版社，1965。

[10]《马克思恩格斯全集》第3卷，43页，北京，人民出版社，1960。

[11]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。

[12]《马克思恩格斯全集》第42卷，174页，北京，人民出版社，1979。

[13]《马克思恩格斯选集》第1卷，67页，北京，人民出版社，1995。

[14]《马克思恩格斯选集》第1卷，119页，北京，人民出版社，1995。

[15]同上书，87、89页。

[16]《马克思恩格斯全集》第42卷，97页，北京，人民出版社，1979。

[18]《马克思恩格斯选集》第1卷，89页，北京，人民出版社，1995。

[19]同上书，294页。

[20]选自《中国社会科学》，2002（6）。

[21]从词源上看，德文的Oology，最早均来自拉丁文Ontologia一词，而拉丁文又源自希腊文。希腊文中该词字面意义是指关于on的logos，即研究存在的学问。该词在中文中有多种译名，主要有“本体论”、“存在论”、“万有论”、“凡有论”、“存有论”等。此类译名、概念之争，可参见俞宣孟：《本体论研究》（上海人民出版社，1999）；杨学功：《“本体论”源流考》，载《人文艺术》第2辑（查常平主编，贵州人民出版社，2000）；刘远传：《社会本体论》（武汉大学出版社，1999）；俞吾金：《马克思本体论研究中的一些基本概念》，载《哲学动态》，2001（10）；俞吾金：《存在、自然存在和社会存在——海德格尔、卢卡奇和马克思本体论思想的比较研究》，载《中国社会科学》，2001（2）。

[22]《马克思恩格斯选集》第1卷，46页，北京，人民出版社，1995。

[23]《马克思恩格斯全集》第46卷上，486页，北京，人民出版社，1979。

[24]参见孙正聿：《终极存在、终极解释和终极价值——作为终极关怀的本体论》，载《社会科学战线》，1991（4）。

[25]包亚明主编：《一种疯狂守护着思想——德里达访谈录》，222页，上海，上海人民出版社，1997。

[26]怀特海：《分析的时代》，7页，北京，商务印书馆，1981。

[27]《马克思恩格斯选集》第4卷，578～579页，北京，人民出版社，1995。

[28]关于马克思对黑格尔本体论的批判，可参见俞宣孟：《本体论研究》，137～163页，上海，上海人民出版社，1995。不过，俞先生对本体论整体是持否定态度的，也否定马克思哲学含有本体论。

[29]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。

[30]《马克思恩格斯选集》第1卷，61页，北京，人民出版社，1995。

[31]《马克思恩格斯全集》第42卷，131页，北京，人民出版社，1979。

[32]同上书，178页。

[33]同上书，128页。

[34]《马克思恩格斯全集》第42卷，122页，北京，人民出版社，1979。

[35]《马克思恩格斯选集》第1卷，64页，北京，人民出版社，1995。

[36]《马克思恩格斯选集》第4卷，691页，北京，人民出版社，1995。

[37]参见俞吾金：《本体论研究的复兴和趋势》，载《浙江学刊》，2002（1）；《存在、自然存在和社会存在——海德格尔、卢卡奇和马克思本体论思想的比较研究》，载《中国社会科学》，2001（2）。