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马克思的经济学哲学手稿及其解释5202（第2页）

[1]选自《马克思主义哲学的形成》，北京，三联书店，1964。

[2]选自《马克思主义哲学的形成》一书的第一部分“从唯心主义和革命民主主义走向辩证唯物主义和科学共产主义”。

[3]马克思：《博士论文》，11页，北京，人民出版社，1961。

[4]同上书，献词部分。

[5]同上书，64页。

[6]马克思：《博士论文》，65页，北京，人民出版社，1961。

[7]同上书，64页。

[8]马克思说：“哲学体系和世界的关系就是一种反思的关系。为实现自己的冲动所鼓舞，它和其余方面进入了紧张的关系。体系本身的内在满足及其圆融性便被打破了。那本来是内在的光的东西就成为转向外面的燃烧着的火焰。”（同上书，65页）

[9]马克思：《博士论文》，66页，北京，人民出版社，1961。

[10]在19世纪三四十年代的德国自称为“实证论者”的是一些反动的哲学家、封建浪漫主义反动思想的宣扬者（赫·海·魏塞、弗·巴德尔、伊·哥·小费希特等人），他们与黑格尔相反，断言自我意识的最高形式不是哲学，而是宗教。哲学被“实证论者”说成是不能证明它所研究的客体的实在性的一种理论。从这个意识上说，他们把哲学说成是“反面的”知识，并把基督教教义作为“正面的知识”同它相对立。显而易见，“实证论者”捍卫德国存在过的封建关系，而且还力图恢复这种关系完全占统治地位的那个时代。

[11]马克思：《博士论文》，66页，北京，人民出版社，1961。

[12]马克思：《伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑论派哲学史笔记》，参见《马克思恩格斯早期著作选》，俄文版，197页，1956。

[13]同上书，196页。

[14]同上书，196页。

[15]科尔纽：《马克思恩格斯传》第1卷，233页，北京，三联书店，1963。

[16]马克思：《伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑论派哲学史笔记》，参见《马克思恩格斯早期著作选》，俄文版，203页，1956。

[17]同上书，203页。

[18]马克思：《伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑论派哲学史笔记》，参见《马克思恩格斯早期著作选》，俄文版，211页，1956。后来，马克思在1858年5月31日给拉萨尔的信里极其明确地表述了这一原理：“甚至在那些赋予自己的著作以系统形式的哲学家那里，例如在斯宾诺莎那里，他的体系的真实内在结构与他自觉地用以表达这种体系的形式也是完全不同的。”（《马克思恩格斯全集》，俄文第1版，第25卷，229页）

[19]马克思：《伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑论派哲学史笔记》，参见《马克思恩格斯早期著作选》，俄文版，212页，1956。

[20]马克思：《博士论文》，63页，北京，人民出版社，1961。

[21]马克思：《博士论文》，63页，北京，人民出版社，1961。

[22]同上书，64页。

[23]《马克思恩格斯全集》第8卷，20页，北京，人民出版社，1961。

[24]《马克思恩格斯全集》第8卷，16～17页，北京，人民出版社，1961。

[25]恩格斯：《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，参见《马克思恩格斯文选》第2卷，363页，北京，人民出版社，1961。

[26]同上书，384页。

[27]《马克思恩格斯全集》，德文版，第1部分，第1卷，第2册，252页。

[28]“说到来自舒岑施特拉斯（指马克思在柏林住过的一条街。——引者注）的思想，那么，我们的布鲁诺·鲍威尔就是在这些思想的基础上写出了《哈雷年鉴》上卓越的、决非耶稣会派的文章。这位可尊敬的先生……发表一种思想，说拜占庭国家实际上是基督教国家；我像一个警察似的鉴证了这个思想，并且查询了它的护照，而后发现它原来也是来自舒岑施特拉斯。可见，你是一所思想的商店、制造厂，或者用柏林的话来说，是塞满思想的牛头。”（同上书，257页）

[29]《马克思恩格斯全集》，德文版，第1部分，第1卷，第2册，255～257页。

[30]马克思在1842年3月5日给卢格的信中说：“由于萨克森式的书报检查的突然恢复，要印我的《论基督教艺术》显然将是完全不可能的。这篇文章本来是应该作为《末日的宣告》的第二部而出版的。”（马克思：《给卢格的信》，参见《马克思恩格斯早期著作选》，俄文版，241页，1956）

[31]《马克思恩格斯全集》，德文版，第1部分，第1卷，第2册，261页。

[32]恩格斯在1842年6月15日给卢格的一封回信中说道：“我根本不是博士，而且任何时候也不可能成为博士。我不过是一个商人，普鲁士国王的一个炮手。因此，请你给我免掉这个尊号吧！”（恩格斯：《给卢格的信》，参见《马克思恩格斯早期著作选》，俄文版，513页，1956）

[33]选自《马克思主义哲学的形成》一书的第二部分“马克思和恩格斯创立辩证唯物主义和历史唯物主义基础”的第一章“马克思和恩格斯反对资产阶级激进主义的哲学观点和政治观点的斗争”。

[34]恩格斯：《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，参见《马克思恩格斯文选》第2卷，356页，北京，人民出版社，1961。

[35]《马克思恩格斯选集》第1卷，54页，北京，人民出版社，1995。

[36]罗素：《自由和组织的对立》，194页，纽约，1934。

[37]阿·梅耶尔：《马克思主义。理论与实践的统一》，英文版，105页。