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第129章 赵頊要做暴君了（第1页）

第129章赵頊要做暴君了

北宋的弊病，吏治，和其他朝代都是不一样的，很难去用其他朝代的经验往他身上去套。

后世有人说北宋时的官场吏治是最清廉的，也有人说北宋的吏治是歷朝歷代最腐败的，但其实这两种说法是都对的，这看你如何定义腐败和贪污。

现代人，尤其是国人是很容易理解明朝的腐败的，就是贪污么，说白了就是人人拿钱么，尤其是最后搞出了一个赎罪银的制度，更是连装都不装了，很多人都认为一个搞赎罪银的王朝就应该灭亡，纯活该。

北宋是没有赎罪银制度的，然而北宋的整个体系，却也没人贪污。

北宋的財政，是歷史上所有王朝中最依赖商贾的，没有之一，讲究个官民协力。

比如同样是运送粮食，从开封运送到雄州，朝廷发现会有三成损耗，而雇用商人去运输，只需要给两成就可以了。

再后来北宋觉得，朝廷在徵收粮食的过程中同样会造成官吏腐败，那莫不如把徵收粮食这个活儿也直接交给商人，商人直接买了粮食给边关將士送，我给你钱不就完了么。

再后来发现，朝廷给的钱不也都是从民脂民膏中来的么，那我不给钱了，直接给商人茶引，让商人拿著茶引去换茶叶，卖茶叶赚钱不就得了么。

整个过程中减少了朝廷的直接参与，基本上全都外包出去了，官府是不是就没有机会上下其手，是不是就没有了贪污腐败了呢？

这样的指导思想指导了北宋的整个政治结构，其实颇类似於后世的哈耶克思想，也即是官府儘可能的从直接管理中抽身退出来，核心思想就一个字：自由，自由，还是tm的自由。

什么？北宋是歷朝歷代中官最严重的？越自由越官难道不是常识么？这一条在现代社会也是一样的。

煞笔官员才会去贪污呢。

在北宋，豪强给官员投献是完全合法的，那玩意和现代社会的政治献金没有任何区別，官员和豪强之间还经常有寺庙作为中间人。

也就是豪强先將土地或者钱財捐献给寺庙，再由寺庙出面替朝廷办什么什么样的事情，而寺庙的主持和尚又很有可能和官员有著这样或是那样的关係，官员在事情办完之后给与寺庙怎样怎样的好处。

这玩意不比游说公司高级？

然后，就这样了。

三司衙门查出来三千万的烂帐，但是没有任何人需要为这么大的多亏空负责，所有人都是合法的，每一层官员都是程序正確的。至於说这中间官员们有没有变得富裕，那你別管，咱们官员的財產合情合理合法，朝廷管不著。

你要是查，这钱往往也確实都是合法手段赚的。

贪污腐败，至少在六品以上的京官中是极少的，你得多没有门路啊，还需要直接伸手从三司拿钱？身边这么缺少商人朋友么？和尚朋友也没有么？家里亲戚一点经商才能也没有么？

大明朝的困境是收不上来税，开国时候税收恨不得比亡国的时候都多，处处用钱但处处没钱。

大宋朝的困境是税能收上来，但不知道都哪去了，太宗朝大宋赋税一千万贯，赵光义就认为我大宋可真富庶啊，有一种这么多钱不知道怎么的爽感。等到现在赵项上位之后財税有一个亿了，却发现到处都是赤字，甚至到了一度连官员的薪俸都拿不出来的地步了。

“其实你说群臣反对我，反对官家，他们到底在反对什么呢？难道这么多的士大夫人人都是坏的么？也不尽然的，不说別人，就说我那长吏司马光，我和他就算是政见不和我也得承认，他的私德是没什么问题的。”

“这就是个程序正义和结果正义的导向问题，群臣所忧惧的，不止是武人觉醒，会重导五代覆辙，毕竟他们也可以做冯道么，还不换皇帝的，难道就不需要他们来治理国家了么？便是再如何蠢的人也能看得出来，现在的大宋將门，和五代时候的將门，那还是一回事么？”

“然而官家通过我，通过军户代表直接做下了这样的事，却是他们无论如何也不能接受的，我朝，其实是从来也没有过不杀士大夫的规矩的，但不杀士大夫却成为了事实，那你说，是什么保护了这些士大天了？程序正义么。”

“士大夫们认为只要我做的事情符合法度，符合程序，大宋有什么问题，都不是我的问题，而是这个程序的问题，是官僚体系的问题，三司衙门的亏空高达三千多万，你不也不认为是张方平的问题么？

什么都是体系的错，什么都是群体的错，每一个个体都是正確的，一问要如何解决就是变法，