云绾宁墨晔小说

三学习共产党宣言应该践行什么（第1页）

三、学习《共产党宣言》，应该践行什么

（一）把《共产党宣言》的基本精神与现实发展结合起来

一是把《共产党宣言》的求实求是精神与现实发展结合起来。恩格斯在谈到历史与逻辑的一致时指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”[102]历史事实是逻辑的基础和内容，逻辑是历史事实的理论再现，历史和逻辑的有机统一建立在实事求是的基础上。《共产党宣言》最讲实事求是，而中国共产党从产生到发展的过程中秉承了这种思想。毛泽东同志提出“农村包围城市，武装夺取政权”，靠的是实事求是。邓小平理论、“三个代表”重要思想、“科学发展观”及“治国理政”等思想的提出，靠的也是实事求是。可以说，中国共产党每一项正确的重大理论和策略的提出，都离不开实事求是。“无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。”[103]斯大林曾说：“列宁主义是理论的和实践的学校，它能培养特种类型的党的工作者和国家工作者，造成特殊的列宁主义的工作作风。”[104]这种作风就是求实之风，是谦逊之风，它将“俄国人的革命胆略”和“求实精神”结合起来，是克服“因循习惯、守旧思想、保守主义、思想停滞以及对古老传统的盲从态度的药剂”，是克服“空洞的‘革命的’马尼洛夫精神”的武器。这对我们理解共产党人的求是精神也有很多启示，在中国特色社会主义实践中，要有实事求是的党风、政风、作风和文风，把革命热情和科学精神结合起来。二是把《共产党宣言》涤旧开新的决裂精神与现实发展结合起来。“两个决裂”最现实的意义在于消灭私有制和建设社会主义精神文明，其基本的标志是按照工人阶级国家的要求建立自己的统治和体制，经济文化相对落后的国家尽管可以一下子确立起社会主义制度，却难以摆脱封建残余和愚昧思想的侵扰，先进的社会制度和落后的经济状况形成鲜明对照，“同传统所有制实行最彻底的决裂”就是要清除腐朽的制度残余。先进的社会制度要有先进的文化与之适应，而传统观念在现实中表现出巨大的阻滞力。因此，建设社会主义先进文化，使之与我们的先进制度相适应，与当今技术发展相适应，与现实生产力发展相适应，是社会主义文化强国建设的重要任务。与传统观念决裂的另一个表现就是建设社会主义精神文明，这种“彻底决裂”并不是否定传统文化的所有内容而在所有方面另起炉灶，它要继承优秀文化传统，通过转化和创新达到净化心灵和涤除尘垢的作用。当下，精神文明建设是“五位一体”文化的有机组成部分，其建设也是一体化的。还应该注意，“两个决裂”之后要求的建设内容是相互协调和不可偏废的，物质文明总是与精神文明相互递进的。三是把面向世界的开放进取精神与现实发展结合起来。《共产党宣言》所阐述的资本主义的开拓精神也令人们耳目一新，“它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊”；“抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环”；“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱”[105]；“开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”[106]，而且，“资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上的进展”[107]，“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”[108]，“使农村屈服于城市的统治”，“使东方从属于西方”，形成了“统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族”[109]，“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”[110]。如果撇开资产阶级的逐利本性、自私本性和殖民罪恶，他们的上述行为应该是最早的全球化活动，资产阶级奔走于世界各地更新了人们交往的维度和认识世界的方式，显示出人类社会的进取品质，这对当下中国特色社会主义建设也有重要启示。

（二）把《共产党宣言》的话语动力与思想建设结合起来

《共产党宣言》的一个重要目的就是“反驳关于共产主义幽灵的神话”。这里有两个方面的任务，一是公开表达自己的立场观点，申明工人阶级政党的努力方向；二是对无产阶级进行思想教育，在全社会确立共产主义理想。在立场表达上，《共产党宣言》对资产者和无产者及其关系和历史地位，无产者和共产党人及其关系，共产党人的品质、特征和目标，社会主义的和共产主义的文献的影响及评价，以及执政的共产党人对各种反对党派的态度，都有明确的立场。在政治立场上，“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”[111]。在思想认识上重视教育因素的重要性，《共产党宣言》认为：“在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。”[112]在思想分野上，明确指出了不同思想造成的边界，要求“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争”[113]。尽管宣言文字不多，却用词精准、话语洗练，读起来充满**和朝气。这些方面对我们当下思想理论宣传及话语选择具有指导意义，要在实践中体现中国特色社会主义理论的思想魅力，探索大数据时代的话语形式和表述方式。马克思恩格斯写作《共产党宣言》时，还没有数字技术和网络技术，但是，他们的思想观点在网络虚拟社会里也同样能发挥作用。可以说，网络技术提供了思想宣传的新方式，网络空间提供了人的存在发展的新空间，利用网络技术做好思想政治工作，是我们今天必须面对的任务。历史在发展，社会在进步，对《共产党宣言》思想的学习和宣传，也要与时俱进，要克服生搬硬套的僵化方式，达到《共产党宣言》基本原理与中国特色社会主义实践的有机结合；要注意语言的变化问题，随着语境的变化做相应的调整，在实际中找出路、找切入、找办法、找效率；要解决好叙事的转化问题，把理论话语说得生动一些，把抽象问题说得具体一些；要探索思想理论宣传的常态化路径，“一刻也不要忘记”共产党人的职责和使命。

（三）把《共产党宣言》的党性要求与个人行为结合起来

一是把《共产党宣言》思想与个人的理想信念结合起来。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂。共产党人必须把坚定理想信念作为开展党内政治生活的首要任务，必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为自己的毕生追求。“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”[114]如果思想漂泊不定，心灵居无定所，就会迷失精神家园；如果精神气象散乱，思想态度游移，就会凝聚力不足；如果只在缥缈的思想天国享受精神慰藉，就会有“矜其心，作其意”的疏离感。共产党人必须是党的路线方针的坚定执行者，在宣传党的理论思想时身体力行，把它同“四个全面”的实践结合起来，把理论上的宏大叙述同实践上的深入细致结合起来，提高社会认同，扩大思想影响，把充满宏阔旨趣、寄寓远大抱负、饱含人类关怀的远大理想，用中国声音表达出来，用中国事迹创造出来。

二是把《共产党宣言》中党建理论与个人遵守党章党规结合起来。把遵守党章党规放在国家意识、大局意识中理解和看待，维护党的纪律的严肃性和权威性，把党章党规内化为个人的内在品格，使之成为个人思想和信仰的本色，不管经历多少风雨都永不褪色。在每个共产党员心中，党旗应该永远是鲜红的并且需要不断增添风采，誓言永远是铿锵的并且不断增强魄力，理想永远是坚定的并且不断注入生机。党员干部不能只在形式上入党，不应把入党作为提拔的筹码、晃人眼目的招牌，而应该是人生的界碑和奉献社会的新起点。任何把入党宣誓看成往事，把入党仪式看成过场，把履行义务看成作秀的观点，都是不符合党章要求的。共产党人必须忠诚老实、光明磊落，说老实话、办老实事、做老实人，不当两面派，不做“两面人”。许多事实表明，思想的疏离会降低党性原则，进而把党章党规置于脑后，把党章党规变成“松紧带”，对别人严对自己松，有时候严有时候松，在这边严在那边松，如果思想上没有了防线，行为也就没有了边界，是非界限就模糊了。

三是把《共产党宣言》的价值导向与个人奉献意识结合起来。要有服务群众的底气，甘为公仆的心气，勇挑重担的豪气，面对社会喧嚣和多种思潮，要平心静气地理会；面对现实矛盾和利益诉求，要客观辩证地分析。要用马克思主义理论及其中国化的成果审视现实、认识现实和把握现实，把思想的明灯放在群众的心坎上，用事业的希望点燃群众的发展**，用现实的成就激励群众的奋斗精神。共产党人要有坚持真理的勇气、奋力拼搏的志气以及献身社会的朝气，要让群众看到共产党的形象是高大的而不是虚假的。共产党人要用马克思主义事业观规范自己的行为，戒除庸俗的形式主义作态，聪明才智要用在推动社会事业上，创造精神要用在促进社会发展上，优秀学识要发挥到为民谋利上。“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”[115]由于我们每日每时都面对着社会不良观念的袭扰，由于不良思想经常侵蚀我们的思想阵地，由于一些人的惰性会使思想尘封起来，这个空间需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

四是把《共产党宣言》精神品格与个人的自觉修养结合起来。在平凡中彰显伟大，在朴实中追求卓越，在创造中提升品质。经常保持达观态度和进取精神，为党为人民甘任其劳，抱定“会当击水三千里”的信念，谱写人生的壮丽篇章。通过学习丰富知识，增固本强身之力，祛除封建愚昧和专断思维；通过学习鉴古知今，明兴废变迁之理，提高领导能力和执政水平；通过学习开阔眼界，辨荣辱崇明之别，提升道德修养和思想境界；通过学习纯洁思想意识，提升文化自信，锻炼出敏锐的眼光、深湛的洞识和融通的智慧，形成高远的气度、高明的识度和高尚的情怀。

[1]《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第477页。

[2]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第162页。

[3]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第162页。

[4]《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第558页。

[5]《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第421—422页。

[6]《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第348页。

[7]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第302页。

[8]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第302页。

[9]《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第208页。

[10]《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第208页。

[11]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第162页。

[12]《马克思恩格斯全集》第26卷（第二分册），人民出版社1973年版，第625页。

[13]《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第110页。

[14]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第306页。

[15]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第285页。

[16]《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第32—33页。

[17]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第304页。

[18]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第251页。

[19]《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第560页。

[20]《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第558页。

[21]《马克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第102页。