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第二 文艺力量的积聚与文化遗产的价值积淀（第1页）

第二节文艺力量的积聚与文化遗产的价值积淀

一、优秀文艺的正能量

马克思恩格斯要求无产阶级与革命的文艺运动结合，他们期待“一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生”；列宁认为“艺术属于人民”，它“必须深深地扎根于广大劳动群众中间”；斯大林要求作家和诗人“把自己提高到能够担负起先进无产阶级的歌手的任务”，他认为，在苏维埃政权手里，电影是一种巨大的不可估量的力量。《夏伯阳》等好电影，显示了苏维埃为工农政权斗争的伟大性，也提醒人们有关社会主义斗争和建设的困难，苏维埃政权期待影视工作者深入最主要的意识领域中。斯大林重视无产阶级世界观与文艺创作的关系，他赞赏苏联文艺界提出的“社会主义现实主义”创作方法，要求把马克思主义精神同无产阶级的创作原则结合起来。毛泽东在前人的基础上论述了文艺与生活、文艺与革命、内容与形式、普及与提高、作家世界与立场感情的关系，他认为，文艺为什么人服务是一个根本性的问题，蕴含着一个明确的政治目标，因为“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的”[24]，文艺工作不能离开这个出发点和核心。不同的文艺有不同的服务方向，封建文艺是为地主阶级服务的，资产阶级文艺是为资本家阶级服务的，社会主义文艺是为无产阶级服务的。毛泽东根据新民主主义革命的性质、武装斗争的主要形式、阶级力量的消长状况以及文艺战线的实际情况，把文艺的对象概括为“最广大的人民，占全国人口百分之九十以上的人民”，主要是“工人、农民、士兵和城市小资产阶级”。按照这一理解，中国工人阶级彻底的革命性和农民的天然联系，中国共产党领导的正确性及其领导作用，城市小资产阶级和知识分子的参与作用和协作精神，是发挥无产阶级文艺力量的条件和基础。毛泽东创造性地发展了马克思主义文艺动力观，不但旗帜鲜明地提出了文艺的工农兵方向，而且把一切从人民大众出发作为文艺工作的出发点和归宿，要求文艺应当按人民的愿望歌颂光明揭露黑暗，要求文艺成为老百姓喜闻乐见的推动人民群众走向团结的工具。这是毛泽东文艺动力思想的新意。

文艺的政治方向涉及“党的文艺工作和党的整个工作的关系”，“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的‘齿轮和螺丝钉’。因此，党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置，是确定了的，摆好了的；是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。反对这种摆法，一定要走到二元论或多元论，而其实质就像托洛茨基那样：‘政治——马克思主义的；艺术——资产阶级的。’我们不赞成把文艺的重要性过分强调到错误的程度，但也不赞成把文艺的重要性估计不足。文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。如果连最广义最普通的文学艺术也没有，那革命运动就不能进行，就不能胜利。不认识这一点，是不对的。还有，我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓‘政治家’，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的”。[25]在这里，毛泽东将1927年以来的文学阶级论进一步地发挥，把1927年之后中国左翼文艺理论特质概括为阶级性，认为无产阶级文学必须为无产阶级革命服务，正确的、进步的、革命的作家“必须”支持阶级斗争、服从政治需要。毛泽东对“人性论”；“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱”；“从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半”；“从来文艺的任务就在于暴露”；“还是杂文时代，还要鲁迅笔法”；“我是不歌功颂德的；歌颂光明者其作品未必伟大，刻画黑暗者其作品未必渺小”；“不是立场问题；立场是对的，心是好的，意思是懂得的，只是表现不好，结果反而起了坏作用”；“提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作方法的错误，就要妨害创作情绪”等一一分析[26]，这不仅是思想上的规整，也是对文艺力量规范表达的重要方式。

邓小平强调尊重文艺规律，通过文化作品的感染力体现文学的人民性，认为“我们的文艺属于人民”；“人民是文艺工作者的母亲”；“人民需要艺术，艺术更需要人民”。[27]他要求文艺为人民服务，为社会主义服务，“我们坚持‘双百’方针和‘三不主义’，不继续提文艺从属于政治这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。但是，这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的”[28]。新时期的文艺工作要以对实现社会主义现代化有利还是有害作为衡量的根本标准，“我们的社会主义文艺，要通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社会生活，反映人们在各种社会关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神”[29]。因此，“要教育人民，必须自己先受教育。要给人民以营养，必须自己先吸收营养。由谁来教育文艺工作者，给他们以营养呢？马克思主义的回答只能是：人民。人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭。人民需要艺术，艺术更需要人民。自觉地在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己”[30]。社会主义文艺必须始终坚持这一根本原则，广大文化工作者要走出去、走下去，从人民群众改革和建设的伟大实践中汲取丰富的思想营养。“社会生活是文艺创作的唯一源泉，深入生活是繁荣文艺的重要途径”，只有真正投身人民群众的改革开放和现代化建设的伟大实践，深入体验当代中国发展和进步的历史进程，才能认识社会发展的客观进程，认识人民群众的利益所在，认识人民群众的历史创造性和精神生活的进步。

社会主义现代化建设事业是亿万群众演出的历史活剧，文艺要讴歌英雄的时代，深刻地生动地表现人民群众改造自然、改造社会的伟大实践和丰富的精神世界。建设有中国特色社会主义的宏伟事业，需要文艺工作者描绘、反映和加以诗情画意的表现，这为广大文艺工作者提供了施展才华的广阔舞台。“工人、农民、知识分子是我国社会主义现代化建设的主体力量，他们的劳动实践、工作实践是我国社会生活的主流。我们的精神产品应该着力去反映他们从事改革开放和现代化建设的生动实践，反映他们创造美好生活的聪明才智和精神风貌，为他们创作和生产更多更好的精神食粮。”[31]社会主义文艺，要通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社会生活，反映人们在各种社会关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神。文艺工作者要运用文艺创作，同意识形态领域的其他工作紧密配合，造成全社会范围的强大舆论，引导人民提高觉悟。要坚持深入生活、贴近群众，努力向生活学习、向群众学习，了解改革开放和现代化建设的伟大实践，体验人民群众的历史性创造活动，把握社会发展和艺术发展的规律，创作出更多的无愧于人民和时代的优秀作品，用艺术给人们以欢乐，提高人们的思想境界。随着社会主义事业的不断发展，为人民服务、为社会主义服务的范畴越来越广。能否抓住事物发展的主要矛盾，能否坚持弘扬主旋律，是我们的文艺工作能不能团结人民、鼓舞人民、为社会主义现代化建设服务的重要衡量标准。弘扬主旋律的优秀作品，会起到积极的正面引导作用。文艺工作者创作出更多的优秀的、健康的、催人奋进的文艺作品，是建设社会主义精神文明的重要组成部分。

好的文学艺术作品，对陶冶人们的思想情操，坚定追求美好事物的信念，培养良好的道德风尚，提高人们的精神境界，往往能起到潜移默化的作用。反映主旋律的精神产品不仅思想内容健康向上，艺术表现多种多样，而且要具有强烈的吸引力和感染力，这样的产品在文化市场竞争中才会有极大优势。“广大文艺工作者要认清时代和人民赋予的神圣使命，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，高擎民族精神火炬，吹响时代前进号角，创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品，奋力开创文艺发展新局面，为推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国贡献智慧和力量。”[32]习近平在文艺座谈会上对马克思主义文艺观的中国化做了新的表述，并结合当下的时代课题、历史使命和文艺形式，赋予文艺观念以现实性和时代感。他指出：“文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线”[33]，这是新形势下对文艺工作的地位和作用的新理解。他提出运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，极大地丰富了马克思主义文艺批评标准的内涵和意蕴；他强调了中国优秀文艺传统和遗产在建设中国特色社会主义文艺中的地位和作用，进一步明确了马克思主义文艺观中国化的底色、根基和取向，使我们的文艺理论充满了中国文化的色彩和成分。

经典作家一贯要求革命文艺工作者掌握先进世界观和艺术方法论，要求系统认识马克思主义世界观同作家艺术家的关系，全面认识马克思主义在文艺创作中的作用。毛泽东要求新闻活动“傍着活事件来讨论”，他要求“深入实际，不尚空谈”。那个时候，出于革命需要，毛泽东要求党报和通讯社多传播观点和经验，而不是偏重新闻功能。“报纸是很重要的一种方式。中央同志要善于利用报纸，要有一半的时间用在报纸上。”[34]他在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中指出：“报纸的作用和力量，就在它能够使党的纲领路线，方针政策，工作任务和工作方法，最迅速最广泛地同群众见面。”[35]毛泽东要求报纸要增强党性，宣传要符合党的需要，能否正确把握政策，是衡量党报党性的重要尺度。在毛泽东看来，联系群众是显示报刊文艺力量的重要方式，在当时就是要考虑农民的文化心理和接受水平，要善于通过典型报道和讨论来达到说服人的目的。毛泽东还把报纸视为阶级斗争的工具，“在阶级消灭之前，不管通讯社或报纸的新闻，都有阶级性”[36]。在这方面，新闻传播要注重“增强干部和群众在政治上的免疫力”，文艺和报纸成功宣传的标志是，党和人民利益一致。刘少奇曾把报纸文艺比作桥梁和导线，这是对党媒作用的形象比喻。“我们党要通过千百条线索和群众联系起来，而你们的工作、你们的事业，就是千百条线索中很重要的一条。报纸每天和群众见面，每天把党的政策告诉群众。军队是党联系群众的桥梁，人民代表大会、合作社等也是党联系群众的桥梁。没有这些桥梁，党和人民群众的联系就断了，党和人民之间就有了鸿沟，因此必须有这些桥梁。千座桥，万条线，主要的一个就是报纸。”[37]如何把这个桥梁搭建得更牢固、更实用，是重要的理论和现实问题。因此，普及与提高的问题，就是怎么做文艺的问题，在明确了“文艺为工农兵”服务的大方向大思路大前提之后，怎样开展文艺服务。毛泽东非常注重通过深入社会生活表现文学创作的巨大作用，他甚至认为社会生活是文艺的唯一源泉。