云绾宁墨晔小说

二文艺粗鄙化的社会成因（第1页）

二、文艺粗鄙化的社会成因

传统观点认为，粗俗的行为、粗暴的方式和粗糙的语言是文艺粗鄙化的滋生资源，市井里巷是文艺粗鄙化的滋生场所，街坊大众是文艺粗鄙化的有力推手。但是，现代社会中，由于参与门槛降低了，参与渠道增多了，参与人群增加了，文艺粗鄙化的主体、内容、载体和活动范围都发生了很大变化。

（一）畸形的名利追求

在畸形名利和欲望的推动下，一些媒体打着发展文化产业的幌子，利用一些人快速致富的欲望，把难以表达甚至有违社会道德的东西展示在公众面前，迎合了低级趣味的社会追求。一些部门为了取得“政绩”，也是睁一只眼闭一只眼，把社会主义精神文明建设搁在一边，甚至以官方的名义聚拢负能量，在一些节目或活动中公开释放，形成极大的负面冲击力。一些参与人为追求私利，不分真伪、罔顾道德，用五花八门的形式展示“低俗才艺”，和一些素质低下的主持人一起制造出令人作呕的垃圾节目。个别电视台为求收视率，将选手们不择手段、造谣中伤、欺骗狡诈的丑行全方位展示出来，在金钱面前把人劣根性放大到极点。

在一些时候，个别人的快速成名确实造成了极大的示范作用，并以点源辐射引来众多的模仿者和追捧者，激励更多的人为了利益不惜使奸耍诈、大抛媚眼、牺牲色相、卖弄风情，其品位之低俗，表演之下流，一再被翻新超越。文艺粗鄙化的“成功效应”，给人一种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幻觉，而那些所谓的“明星”形象恰恰是当今粗俗文艺的典型，有的把自己打扮成不男不女的中性形象，有的刻意模仿残疾人，讽刺诚实者，鄙视穷苦者，严重诋毁社会道德。这些下作的行为，使成名的标准变异了，使成名的途径变异了，也使成名的方式变异了。在这些人看来，以前没有成名是因为胆子不大，以前没有成名是因为脱的不光，以前没有成名是因为语言不够出格。更有人公开表示，不能成英名，出个恶名也快意人生。在这些理念支配下，形象高大不再是成名的资本，猥琐粗劣却成了模仿对象，好端端的男人却要通过模仿女人而出名；淑女形象不再是女性样板，“汉子”“爷们儿”成为女演员的表演套路。为了追求视觉冲击，用充斥着名利的字眼传播强执弱、富侮贫、诈欺愚的低劣文艺事项。过度的狂欢包装也是满足成名欲望的一种策略，语不惊人死不休，行不抢眼誓不还，结果是观众不明就里，网民疯狂恶搞，微博一片欢腾，文艺虚假繁荣。

（二）无聊的猎奇心理

现代社会的竞争与快节奏也使不少人变得浮躁，他们不是追求心灵的感悟，而是寻找感官刺激。影视娱乐节目中的色情、暴力打斗、戏弄搞笑、调侃玩耍迎合了受众的享乐和游戏的心理需求。拿各地不断出现的真人秀节目来说，它抓住了人性的弱点，公开展示一些人的窥视欲望，将个人隐私变为有商业“钱景”的“媒体资源”，助长了窥视他人隐私的社会风气。演艺圈里，不少人拒绝深度、拒绝责任、拒绝义务，追求娱乐至死的效果已经屡见不鲜。《快乐男生》中评委尖酸刻薄的点评，《天使爱美丽》节目中的血腥，《勇者总动员》节目中的残酷，等等，让人感觉的不是文艺的高雅情调和文艺的参与之乐。为了寻找“看点”，一些地方打起了“名人争夺战”“故里争夺战”“神仙争夺战”，搞得鸡飞狗跳、口水不断，以至于“诸葛云游四方，女娲巡视天下，黄帝居无定所，神农到处耕作”，甚至还有争西门庆故里、争潘金莲故里的，“穿窬之男”“奔随之女”都成了文艺创作的题材。随着国内外经济往来和文艺交流的增多，一些人对外来文艺的好奇感也增强了，夷风薰习之中，西方价值饱受追捧；思想碰撞之下，伪劣观念也在滋长。在浮躁的文艺生态中，新闻媒体“探究事实，多方求证”的基本要求也被淡化，出现了先入为主贴标签、根据想象编故事、迎合社会情绪站队的怪相。

（三）无度的文艺狂欢

无度的文艺狂欢是当事人的文艺狂想、文艺消费和文艺素质造成的合流，“相伴到黎明”“爱你到永远”等，都是文艺狂欢的产物。在商品经济的冲击下，他们片面追求物质利益，忽视了文艺修养的提高，忽视了道德水准的提升，平时思想慵懒，用时胸无点墨，遇事名利当头。当今社会的消费文艺和流行文艺刺激了一些人的消费热情，党政官员中大量存在公款挥霍、吃喝玩乐、超标享用、生活腐败；新富人群中，为显示出人头地而大肆挥霍，“包二奶”、赌博等无所不为。“现代人大多是一些购物狂，他们如饥似渴、不知疲倦地购买商品；其实，他们并不是真正需要这些东西……为了满足自己的‘需要’，他们必须永无止境地赚钱，把自我的成就感完全投放到金钱和商品上，因而他们对商品和金钱的偶像崇拜是不可避免的。”[117]消费主义也造成一些人的政治**消歇，转向休闲和娱乐，沉溺于卿卿我我、花好月圆之中，出现警世与娱世、骂世与避世并存的行为。这个时候，浮躁成了常态，媚俗成了潮流，偏激成为时尚，粗鄙成了代言工具。

现在的流行文艺多是以青年为主体传播的，而文艺粗鄙化的泛滥也和青年人的推波助澜有关。流行文艺最鲜明的特征是彰显青春效应，青年人通过自己的风格、手段和舞台，给文艺涂上鲜明的青春色彩，他们在文艺生活中映照自我、观照自我，也助长了其他青年人的攀比心理、消费心理。当这种文艺形式被过度包装甚至被畸形放大时，粗鄙化的内容会跃然而升。流行文艺的另一个特征是明星效应，社会中的歌星、影星、舞星、笑星、丑星等构成一个五彩缤纷的文艺星空，其中不乏“粗鄙之星”，他们都有很多拥趸者。一些名流也是尔雅不足、粗鄙有余，此外，“粉丝”“发烧友”“追星族”“狗仔队”亦助长了文艺粗鄙化。在各路粉丝的喧嚣中，一系列“明星”快速成名又被迅速遗忘，盛宴之后却回味无多，狂欢之后依旧寂寞。“星光”大道上，希望显露风采的年轻人借助不同的舞台表达了自己的**和狂热，他们通过时空转换抹平地区差异，将高雅文艺低俗化，将精英文艺世俗化，将主流价值平庸化，形成风教凌迟、泥沙俱下的文艺形态。

（四）不良的文艺遗存

历史上，以“骂”成名者不乏其例，以“斗”成名者大有人在。在今天，这种文艺形式有了变种，被演化为文艺暴力。攻击一个人，可以嘲笑怒骂，极尽口舌之能，贬人贬到极处；捧红一个人，可以无度夸饰，极尽倒置黑白之能，捧人捧到至上。“文艺人”少了斯文，“网络人”少了文明，“社会人”少了公德，“轻薄之人，迹厕高深，交成财赡，名位粗会，便背礼叛教，托云率任，才不逸伦，强为放达”[118]。手法被一再翻新，巧言更胜以往。文艺粗鄙化也是官僚气、市侩气、流氓气合流的结果，这是一种封建遗存。一些干部，“所论极于声色之间，举足不离绮襦纨绔之侧，游步不去势利酒客之门”[119]，他们艳羡奢华生活，追求浮靡文艺，嘲戏之谈，或上及祖考，或下逮民女，不以倡言道德为荣，专以丑辞嘲弄为乐，甚至把讲粗话、脏话当作朴实本分和工作有魄力的象征。尽管党中央一再要求官员高尚其节，廉洁其行，仍有一些人恃权而贪，追求低级趣味，把包二奶、养小三看成个人能力的体现，以至于“小三文艺”“情人文艺”甚嚣尘上。近年来，网络上出现的“官场文艺”“女秘文艺”等，既是现实社会的折光和反映，又是以粗鄙腔调表达社会丑态的结果。不断爆出的不雅视频、**照片、**日记等，都成了文艺粗鄙化的绝佳素材，丑恶的行为、肮脏的交易被转化成文学作品，当这些素材处理得不好或描述不当时，在当事人怀有不良心态时，就有可能以粗鄙的形式表现出来，特别是当他们感到对这些现象既愤慨而又无奈时，往往会使用过激的语言、玩世不恭的语气、愤青的态度甚至进行谩骂侮辱，其粗鄙化可想而知。

（五）畸形的攀比文化

纵观文艺粗鄙化的形成和发展，文艺主体的心态起了很大作用。看到别人在文艺粗鄙化中捞取了利益，自己心里发痒，也想一显身手。看到别人傍大款，吃喝玩乐，自己也想扬其波逐其流，难免助长拜金主义；看到别人升官发财，“轻裘肥马”、甘如澧酪，自己产生艳羡之色，也会助长官本位文艺。这是文艺粗鄙化的心理动机。文艺粗鄙化的生成素材，或源于个人偏见，或来自传统恶习，或因为惯俗浸润，或由于夷风熏染，都是将制度规则搁置一边，造成文艺之“法”不能行之于当地社会，文艺之“度”不能成为创作之规范，文艺之“德”不再为公众之标杆，以至于粗鄙盛行而无由治之，邪恶兴起而无由遏之，众人怨愤而无由导之。文艺粗鄙化的示范作用引发恶性循环，吸引更多的人参与其中，使浇薄代替纯情，欺诈掩盖真诚，那些“成功者”，其行填填，其视颠颠，得志似中山之狼；那些旁观者，其色艳羡，其心戚戚，蓄势如下山猛虎。文艺粗鄙化实际上是一种心曲表达，它的产生因素有社会行为的“示范效应”和“辛酸动容”，有个人的“私利告白”和“主动出击”，有他人的“成就激励”和“诱导行为”。种种行迹显示一种心理情结——攀比和从众共存，追求和享受共生，表达和彰显共时。这种不良文艺心理刺激一些人不择手段地追求目标，不顾一切地实现自己的“人生理想”，思想上的“鸢飞戾天”和行为上的“经纶世务”，都可能以粗鄙的言行表达出来。

此外，文艺粗鄙化的泛滥还与社会管理失当有关。一个时期，“文艺搭台，经济唱戏”的口号很流行，似乎文艺只是经济发展的配角。一些地方把发展文艺产业理解为单纯的经济活动，似乎为了经济可以不顾一切，结果是迷头认影、醉眼观花。另一方面，发展文艺事业需要投资，在一些领导干部的心目中，这是掏力难见效、费力不讨好的事情，结果是精神文明建设成画饼，核心价值体系沦为空谈。