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四余论（第3页）

[44]“亚大麦。当初神天。即上帝造化天地。及造世人。是亚大麦性乃本善。惟有恶鬼现如蛇样。”（初刊于1833年6月）黄时鉴整理：《东西洋考每月统记传》（影印本），中华书局1997年版，第4页。

[45]黄时鉴：《〈东西洋考每月统纪传〉影印本导言》，《东西洋考每月统记传》，中华书局1997年版，第14页。

[46]“粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其为伪君伪相，下逮兵卒贱役。”曾国藩：《讨粤匪檄》，北京师范大学历史系中国近代史组编：《中国近代史资料选编》，中华书局1977年版，第141页。

[47]“亚细亚洲之西、曰如德亚国、西方天主降生之地也。天主何人、耶稣也、耶稣何以名、华言救世主也。”“耶稣以天为父、自称神子、厌世上仙、代众生受苦、以救万世、故其死也、西人以天主称之。”夏燮：《猾夏之渐篇》《西人教法异同考》，《中西纪事》卷2（初刊于1859年），见沈云龙主编：《近代中国史料丛刊》（106），文海出版社1967年版，第1页。

[48]“天一而已，以主宰言之，则曰上帝，乃变其名曰天主，即耶稣以实之。”“即有之，而不问良莠，概登其中，上帝何启宠纳侮之甚耶？”《湖南合省公檄》（1861年）。“其徒号其教曰天主，以耶稣为先天教主，造书曰书经，遍相引诱，自郡国至乡闾皆建天主堂，供十字架。”饶州第一伤心人：《天主邪教集说》（1862年）。“他是天主来降下，生身童女马利亚。”天下第一伤心人：《辟邪歌》（1862年）。“厥后其徒遂创立邪教，名曰天主，其意以耶苏为天主。”《南阳绅民公呈》（1867年8月7日）。王明伦选编：《反洋教书文揭贴选》，齐鲁书社1984年版，第1、2、7、11、17页。文献重新标点。

[49]“上帝是实有，自天地万有而观，及基督降子，以示显身，指点圣神上帝之风亦为子，则合父子一脉之至亲，盖子亦是由父身中出也，岂不是一体一脉哉！”“数百年来，各君其邦，各子其民，皆以天父上帝、耶稣基督立教，而花旗之信行较实，英邦之智强颇著。”洪仁玕：《资政新篇》（初刊于1859年），《太平天国印书》下册，江苏人民出版社1979年版，第681、682页。文献重新标点。

[50]“21其必生子，可名称耶稣，因将其名救脱罪戾。22诸事得成，可应验上主以先知之师所云，23却童女将怀孕生子，名称以马伮耳等语，此名译出意以‘上帝与我共在’也。”太平天国刊印本：《马太传福音书》第1章第21—23节，《钦定前遗诏圣书》（初刊于1860年），见罗尔纲、王庆成主编：《太平天国》第2卷，广西师范大学出版社2004年版，第113页。文献重新标点。

[51]“于是各省拜会无不藉天主为名、即非天主教者亦假托之、粤西军兴则有冯云山洪秀泉杨秀清等其结金田拜上帝之会、谓上帝为天父、谓耶稣为救世主。”夏燮：《猾夏之渐篇》《西人教法异同考》，《中西纪事》卷2，第22页。“伏思连年倡乱，蔓延数省，即由广西上帝会而起，上帝会乃天主教之别名。”《筹办夷务始末》（道光朝）第11卷，中华书局1979年版，第413页。文献重新标点。

[52]MarshallBroomhall，TheBibleindon：BritishandFy，1934，p。76。

[53]“21彼必生子、可名曰耶稣、以将救其民于罪恶中。22如是、主托先知所言应矣、曰、23处女孕而生子、人称其名以马内利、译即上帝偕我焉。”委办译本（新约1852年、旧约1854年）：《马太福音传》第1章第21—23节，《新约全书》，英华书院活板1854年版。

[54]DonaldMacGillivray，AturyofProtestantMissionsina1807-1907，Shanghai：AmeriPresbyterianMissionPress，1907，p。558。

[55]Patri，eseLiterature：TheWritiried。，TreasuresoftheYey-fifthAnniversaryoftheHarvard-YengLibraryExhibitionbridge：Harvard-YengLibrary，2003，pp。272-278。

[56]“夫上帝之道，传自犹太。”“是万国皆为上帝所造，即万国同一上帝，同一造化主宰，又何有儒书所载之上帝造化主宰乎？”何玉泉：《天道合参》，初刊于《万国公报》第457卷，1877年9月27日。“虽犹太选民独尊上帝，而异邦父老岂乏真传？”“且保罗就异邦人之诗而即以证上帝为造物主，况华人之早称上帝为生民之上帝而不可称也乎？”英绍古：《谢陆佩先生启》（初刊于《万国公报》473卷，1878年1月19日），见李炽昌主编：《圣号论衡：晚清〈万国公报〉基督教“圣号论争”文献汇编》，上海古籍出版社2008年版，第25、26、101、102页。文献重新标点。

[57]JohheAmeriBibleSoewYork：AmeriBibleSociety，1916，p。42；Keourette，AHistoryofMissioninewYork：Ma，1929，p。266。《新约全书》，美华书馆活板，美国圣经会1894年版。

[58]“上帝子基督耶稣，福音之始。如以赛亚先知所前载者曰：视之，吾遣使尔前，为尔导其先路。……于是约翰至，行洗礼于野中。”李炽昌、李天纲：《关于严复翻译的〈马可福音〉》，《中华文史论丛》第64辑，上海古籍出版社2000年版，第68页。原手稿未刊印，英国剑桥大学藏。文献重新标点。

[59]JostOliverZetzsche，TheBibleina：theHistoryoftheUnionVersioioMissioioninktAugustiaSeristitute，1999，p。88。

[60]司德敷等编：《中华归主》下册，蔡咏春等译，中国社会科学出版社1985年版，第1041页。

[61]司德敷等编：《中华归主》下册，蔡咏春等译，中国社会科学出版社1985年版，第1041页。

[62]“午刻，往讲堂听慕君说法。慕君以‘上帝’二字出自儒书，与西国方言不合。且各教进中国，其所以称天之主宰，称名各异，犹太古教为耶和华，景教为呵罗呵，挑筋教称为天，天主教为真主。明时，利玛窦等入中国，则为天主，而间称上帝。”（1858年9月19日）“《圣经》曰：元始有道，道与上帝共在。道即上帝。此道之不可见者也。耶稣曰：我即真理，此道之有可见者也。”（1858年9月27日）王韬：《王韬日记》，中华书局1987年版，第7页。王韬不仅参与了《圣经》委办译本的翻译，而且是我们所发现的最早对外国传教士的译名之争做文献记录的中国人。

[63]“新约载耶稣降生为上帝子，以福罪之说劝人为善。”郑观应：《传教》，《盛世危言》（14卷本，初刊于1895年），见夏东元编：《郑观应集》上册，上海人民出版社1982年版，第410页。文献重新标点。

[64]“信基督教的人什么也不怕，上帝的势力比别的神都大得多。太岁？不行！太岁还敢跟上帝比劲儿？”老舍：《二马》，晨光出版公司1948年版，第101页。

[65]“我们从人情中体会出来的道理是履行上帝的旨意最可靠，最捷近的路。因为人情是上帝亲手造的。”沈从文：《未央歌》，见孔范今主编：《中国现代文学补遗书系·小说卷八》，明天出版社1990年版，第219页。

[66]“对于基督教我也有相当的敬重，但因为我个人的信仰不同，所以当时虽有许多朋友劝我加入基督教会，我始终不曾加入。近年来我对灵魂与上帝还是不相信，不过我对于旁人的宗教信仰是一样敬重的。”胡适：《基督教与中国文化》，《胡适全集》第9卷，安徽教育出版社2003年版，第171页。胡适在美国留学时，多次参加过基督教会活动，所读《圣经》也是“上帝”版。参见《胡适全集》第27卷，安徽教育出版社2003年版，第520页。

[67]“人类无罪，罪在创造者；由此可以看出上帝不是‘非全善’便是‘非全能’。我们终不能相信全善而又全能的上帝无端造出这样万恶的世界来。”陈独秀：《基督教与中国人》（初刊于1920年2月1日），《独秀文存》，安徽人民出版社1987年版，第286页。

[68]“因如有上帝，则必应于正当生活中求之，与其与之为片段零落的辨难之境，亦何益乎？……余意祈祷、信上帝，乃基督徒之精华。”（1918年7月8日）恽代英：《恽代英日记》，中共中央党校出版社1981年版，第430页。

[69]“自此每礼拜日之听道。亦多感触。自维上帝既是普世之父。慈悲无量。”浦化人：《半生之回顾》，青年协会书局1921年版，第28页。浦化人曾是基督教圣公会牧师，后任新华社社长、晋冀鲁豫最高法院院长、北京外国语学院院长。

[70]“轻视目前羞辱。忍住十字架苦痛。耐心直向上帝所指示的正路。”（1935年11月24日）“幸获上帝保佑。傀我夫妻得以相见。不胜感谢。”（1936年5月6日）《蒋中正总统档案事略稿本》第34卷，“国史馆”2008年版，第472页；第36卷，第558页。

[71]“他们说：不要谢我们，请你谢谢上帝。”“我的回答是：‘上帝即道、即真理、亦即科学。’我自信我是个科学的基督徒，毫无迷信观念。”冯玉祥：《我的生活》，黑龙江人民出版社1983年版，第296、297页。

[72]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编：《文学作品和神话中的人物索引》，《马克思恩格斯全集人名索引》，人民出版社1979年版，第939—982页。“无论我们同奥古斯丁和加尔文一起把这叫做上帝的永恒的意旨，或者象土耳其人一样叫做天数。”恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第3卷，转引自《马克思恩格斯列宁斯大林论宗教》，中国社会科学出版社1979年版，第47页。

[73]黄兴涛：《“话语”分析与中国近代思想文化史研究》，《历史研究》2007年第2期，第158页。