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方位尊卑尊左尚右明秩序（第1页）

方位尊卑——尊左尚右，明秩序

自古以来，我们中国人就讲究上下尊卑、长幼有序。君臣之间、宾主之间、长幼之间，谁在堂上，谁在堂下；会客宴请，谁坐这儿，谁又站那儿，决不能有半点含糊。即使在今天，仍旧如此。

方位礼仪

第一，排序原则。

古人在向位排序上，主要以“在朝序爵，在野序齿”为原则，也就是说，如果在公务场合，就按每个人的职位高低来分尊卑高低。如果在非公务场合，就按照每个人的年龄大小来分主次。年长者、德高者、贵者居上。

第二，场合排序。

古代举行礼节性的活动，一般有两种场地，一种在室内，一种在堂上。

室内座次——以“坐西面东”（西）为尊。

清代学者凌廷堪在《礼经释例》中就提出了古人在室中以“东向”为尊的说法。古语“东向”，不是指东边或向东，而是坐西面东的意思。

一般情况下，古人在室内接待宾客，分别会在东、西、南、北四个方位铺席。尊卑位次为：第一位次，西墙前的席，为最尊。第二位次，北墙前的席，坐北面南，为次位。第三位次，南墙前的席，坐南面北，为再次位。第四位次，东墙前的席，坐东面西，为最卑位。

室内坐席，为何以“坐西面东”（西边）为尊位?

我们在上一节“宫室建构”篇里，就说到了古代室的格局。在堂与室之间，有门（户），而门的位置开在墙的东边。这么一来，室内西边的位置，就离门最远，也最不受干扰，所以第一尊者坐西边，最适合。这样一来，第一尊者的席位，自然就是“坐西面东”了。相反，最靠近室门“坐东面西”的位置，自然就是最卑之处了。

为何请客吃饭，主人常说“我做东”?

这个问题很好解释，也与室内认西为尊有关。古代普通的室内正厅，一般都会摆放一东一西两个席位。接待客人的时候，出于对宾客的尊敬，主人都会自坐东席，让客人坐西席。所以“我做东”也就是“坐东”得来的。古典文学作品里，我们常看到把老师称为“西席”，把官僚们的幕客称为“西宾”“西席”，主人则被称为“东家”，现代汉语中的“东家”“房东”等一大批称呼，都与以西为尊有关。

这种坐席次序，即使不在室内，在别的什么房子里，或者军帐中，只要不是在堂上，一般都属于以“坐西面东”（西）为尊的类型。比如之前我们提到的《史记·项羽本纪》中，鸿门宴里面的座次，就是属于室内座次礼仪的典型例子，文中说：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向侍。”意思是，项羽和项伯坐在西边，亚父范曾坐在北边，刘邦坐南边，张良坐东边。

对于这场鸿门宴的座次排序，有些学者认为，项羽对刘邦的坐席安排另有用意。让刘邦坐南朝北，就是故意羞辱刘邦，因为坐南朝北，在古代有“面北称臣”之意。而有的学者不这么觉得，认为鸿门宴就属于室内宴请，座次的安排只是依照当时的身份地位，让刘邦面北坐，并非有意安排。因为，当时是在军营帷幕中相见的，其尊卑的方位，跟室中相见的座次礼仪，应该相同。项羽的职位，是诸侯上将军，地位在这里最尊，自然坐西面东。而项伯，是项羽的叔父，是长辈，与项羽同向，坐西面东。范曾，是项羽的谋士，项羽称他为亚父，但毕竟不是亲父，因此坐在次位，也就是坐北面南。按刘邦的身份，当时只是诸侯军将领之一，应该算是项羽的下属，自然坐在第三位，也就是坐南面北。而张良呢，是韩王派来协助刘邦的，身份最低，自然坐在最卑的位子，坐东面西了。

不管上述的看法孰对孰错，但有一点我们是可以确定的，那就是，无论在堂上还是在室内，坐席有君臣、宾主两种关系之分。

又如古代的昭穆之制，也是按此礼制列位的。

据古礼记载，一般天子祭祖活动，都是在太庙里的太室举行的。神主牌位的陈列次序，以“太祖居中，左昭右穆”的形式排列。就是说：

太祖神像最高，所以要放在西位，居西面东。父辈的神位，则放置在太祖的左边，居左为昭。子辈放置在太祖的右边，居右为穆。

二世为昭，三世为穆。

四世为昭，五世为穆。

六世为昭，七世为穆。

综上所述，二四六为昭，三五七为穆。先世为昭，后世为穆。长为昭，幼为穆。嫡为昭，庶为穆。祭拜人应该在哪个位置祭拜呢?在东边，面西跪拜。祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用来分别宗族内部的辈分，这就是所谓的“昭穆之制”。

再如，《仪礼·少牢馈食礼》和《特牲馈食礼》都有记载，祭祖礼制等级森严，古代大夫和士在家庙中祭祖时，不能像天子诸侯那样，可以供奉神主，他们行祭的对象是“尸”。我们在前面坐姿一节中也提到过“尸”，不是尸体的意思，而是在祭祀先祖时，见不到亡亲的形象，为了哀慕之情有所寄托，于是在家族兄弟之间，找一人来代表亡亲的形象，作为祭拜敬礼的对象。后世大都用画像来代替“尸”。在这两篇礼文中，“尸”的位置都是在室内西边，面东而坐。

由此可见，室内以“坐西面东”（西）为尊，无论是对活人还是对死者（神主），还是对暂时充当死者的活人（尸），都是按此排序的。

堂上座次——以“坐北面南”（北）为尊。

堂，在上一节“宫室”篇中讲过，一般是主人举行主要事务性活动的地方。如果在堂上，主人和宾客的座次就会与室内排序不同，不再是“坐西面东”为尊了，而是按“坐北面南”为尊来排序。也就是说，堂上排序，第一位次是“坐北面南”，北边。第二位次是“坐东面西”，东边。第三位次是“坐西面东”，西边。第四位次是“坐南面北”，南边。

比如《乡饮酒礼》中载，举行乡饮酒礼时，堂上的席位排序为：主人在东序，坐东面西。正宾在户、牖的中间位置，坐北面南。而介（副宾）在西序，坐西面东。席位完全与室内的排序不一样了，此时东边的席位，就要比西边尊贵。也就是说，主人的席位要比副宾的席位尊。因为毕竟是举行隆重的酒礼，副宾只是协助正宾，所以在主人之下。

又如，《仪礼·有司彻》中也有类似排序的记述。如果主人的身份是大夫级别，举行祭祀活动时一般不在堂上，而是在庙堂的室内。但是活动结束后，主人一般还需要回到堂上来，对刚刚一直扮演“尸”的人行三献之礼，以示礼敬。这种情况下的席位排序就是：

在堂上，“尸”要坐在户牖之间的位置，坐北面南。另外一位陪“尸”受礼的人，叫“侑”（yǒu），也是主人从异姓来宾中挑选出来的。虽然也受礼敬，但到底是个陪衬，他的坐席既不能尊于“尸”，更不能高于主人，所以侑的坐席为第三位次，坐在西序，坐西面东。

再回到朝堂之上，君臣之间的向位一定是按照“坐北面南”为最尊的排序。古代的宫殿都是坐北朝南。一国之君的宝座，必定是坐北面南。臣子们的站位，依次按照堂上之礼，一律面北朝君，以左西右东的方向，“居东为上，居西为下”的排序，按官位高低，由尊至卑，从东往西一字排开，或者列在两旁侍立，向君主施礼。

具体解释就是，从金銮殿上“坐北面南”的君王角度来看，自己的位置最尊。其次，君王的左边（东）为上，他的右边（西）为下。而从大臣们的站位方向来看，面北朝君，左西右东，一定是“以东为上”。所以，按此顺序，官高者为尊，列东边，居上位。官低者为卑，列西边，处下位。

西周时期的爵位制度，有公、侯、伯、子、男五种爵位，朝觐时，位次也需如此。比如，公是爵位最高者，一定是居中，面南而立。公的左边，侯爵列此位。伯仅次于侯，则居于西边，也就是公的右边。子高于男，则列于公的左边，即东边，男则列于公的右边，即西边。

总之，除了一国之君或者一家之主，正宾的席次都要以“坐北面南”为尊。

尊左与尚右

古代向位礼制中，除了东西南北有差异，方位也有高低尊卑之分。不论左右，始终要以“居中为尊”为原则。在此基础上，分别排列左、右的相对位置。至于尊左还是尊右，历朝历代都有变化。依据古籍文献和前人学者的总结，古人多“以左为尊”。