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二9岁前后的规则教育 关键成长期的关键（第2页）

权威型父母实际上是那些有“威信”的父母。生活中的爱与怕让孩子既享受父母的爱，又保持对规则的敬畏。成功的家庭教育总是让孩子的身边有一个或几个最喜欢又最敬畏的人。好家长就是让孩子既“敬畏”又“喜欢”的那个人；坏家长就是只让孩子畏惧而不让孩子喜欢的人。

9岁前后的孩子除了需要有权威型的父母之外，最好有一个类似于电影《大宅门》[17]里的季宗布老师那样的“重要他人”。一两“威信”，胜过一公斤“说教”。如果没有威信作为教育的前提条件，劝说越多，则越令人厌恶。美国作家马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲。最初，他觉得牧师讲得很好，使人感动，准备捐款。过了10分钟，牧师还没有讲完，他有些不耐烦了，决定只捐一些零钱。又过了10分钟，牧师还没有讲完，于是他决定，1分钱也不捐。到牧师终于结束了冗长的演讲，开始募捐时，马克·吐温由于气愤，不仅未捐款，还从盘子里偷了2元钱。

家庭教育的失败，常常因为家长在孩子面前失去了基本的教育威信。威信一旦消失，家长在孩子面前便失去了“话语权”，家长对孩子的苦口婆心的叮嘱或头头是道的劝说就失去了力量。如果家长只有“威严”而不能让孩子“信任”，家长的教育就退化为教训。只有教训而没有教育，会让孩子成为唯唯诺诺的“家奴”，失去堂堂正正地做人的自信、尊严和**。

父母的责任是以严慈相济的方式跟孩子约定规则（建立家庭契约）。如果孩子违约，如果他背离了生活规则和学习规则，家长可以让孩子直接接受惩戒，并不需要在孩子面前喋喋不休地劝说。喋喋不休，不如三言两语。无论家长还是教师，都不必过于依赖语言的劝说。

第三，劳逸结合的情绪教育：让孩子过有情趣的生活。这个阶段的孩子情绪容易不稳定，因为他在这个年龄阶段有了初步的社会等级意识、家庭收入差别的意识、男女性别意识，这个阶段孩子的学习任务突然增加、加重，这些因素叠加在一起，让他容易产生紧张、焦虑的情绪。

最好让9岁前后的孩子每天都有属于自己的可以用来“玩”的时间和空间。爱因斯坦在《自述》中说：“现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由，要是没有自由，它不可避免地会夭折。”

这个时间和空间属于孩子本人，由孩子自由支配。自由时间和自由空间并非只对儿童重要，它对所有人都重要。“近代伟人曾国藩创造了惊天动地的伟业，秘诀就是他每天打坐一小时。打坐就是留一点时间给自己，与自己相处，自我反省，自我修正，自我加工，非如此人格不能大。”[18]

给孩子的成长留出自由的时间，不要时时刻刻“盯”着孩子的考试成绩，也不要用太多的“兴趣班”把孩子的时间全部挤满。农民种庄稼，他们会让秧苗有足够的空隙，并享受充分的光照。如果没有足够的空隙，又没有享受充分的光照，秧苗长大之后，只能结出干瘪的谷穗。自由的时间不仅对孩子的成长重要，它对所有人都重要。“一直忙碌的人是可耻的。”（福克纳语）“腾不出时间娱乐的人，早晚会被迫腾出时间生病。”（沃纳梅克语）有虫的枣子早红，有病的孩子早熟。智力上的神童，常常以剥夺性格和身体的成长为代价。

除了带领孩子亲近自然，也让孩子亲近他的同龄人，让孩子寻找自己的玩伴，让孩子成为善于交往、受欢迎的人。必须让你的孩子学会与他人交往并愉快地接受孩子的小伙伴。“如果父母对自己的邻居不满，对孩子的小伙伴也十分挑剔，或者不让自己的孩子和他们交朋友，让孩子觉得好像自己跟别的小朋友很不一样，那么，这些孩子长大以后就很难与任何人自然地相处。”“班里每个孩子都知道他们当中谁人缘最好，谁最不讨人喜欢。有着坏名声的孩子一般都很难交到朋友，所以他们在学校里一般都很孤单，而且也不快乐。”“一个成年人在工作中、家庭中和社会上能否跟别人愉快地交往，在很大程度上取决于幼年时期他跟其他孩子相处的情况。”[19]孩子的成长需要同伴，只有孩子才能理解孩子，也只有孩子的同伴才能陪伴孩子成长。孩子从来不期望庞然大物般的成人能够理解自己，孩子也从来不把居高临下的成人当做自己的朋友。如果孩子既没有兄弟姐妹，又没有伙伴，“独生”子女就跌入双重的孤独：不仅独生，而且独长。

让孩子有自己的朋友，但不要有太杂乱的伙伴。孟子的母亲三次搬家，卢梭则把“爱弥儿”带到了乡村。在孩子没有形成成熟的理性和判断力之前，不让孩子有过多的伙伴，警惕孩子沾染同伴的坏习惯。

必须留意孩子的学习成绩，但也不必太在意他的名次，倒是需要警惕那些学习成绩总是第一名的孩子。有些孩子学习成绩好，性格也好，但是有些孩子学习成绩很好，性格很坏，自私、缺乏同情心、没有生活情趣。学校里有生活情趣的人，可能是那些中等生。

为了孩子有自己的朋友，尽量不要搬家，也不要给孩子转学。当孩子带小伙伴来家里玩的时候，你要表现得友好而又热情。你可以鼓励孩子邀请小朋友来家里吃饭，还可以给他们做他们认为“高级”的饭菜。当你安排周末旅游、野餐、短途旅行、看电影和其他活动的时候，还可以邀请孩子喜欢的一个小朋友一起去——这个小朋友不一定是你认可的那个。孩子跟成年人一样，也有唯利是图的一面，所以他们更容易看到款待他的人身上的优点。[20]

不要借口“人是理性的动物”，也不要借口“非反思的生活是不值得过的生活”，就让孩子处于无休止的思考与训练之中。除了思考，人必须过不思考的生活。“思虑太多，就会失去做人的乐趣。”（莎士比亚语）西方人的说法是：“人类一思考，上帝就发笑。”另一个说法是：“只工作不玩乐，使人成为笨伯（Allworknoplay，makesJackadullboy）。”

除了让9岁前后的孩子拥有自由的“玩”的时间，最好也让他有足够的活动，包括“劳动”和“运动”。父母可以牵着孩子的手一起散步，一起慢跑，一起购物，一起逛街、旅游，一起解决问题。“审美”和“游戏”是让孩子喜欢学习的关键秘密之一（另一个秘密是让孩子“在做中学”、“在劳动中创造”）。

除了玩和活动，最好以美好的文学艺术培养9岁前后孩子的情趣生活。孩子之所以厌学，是因为孩子总是被迫学习那些只有知识没有文艺的材料。中国教育是否能够整体进步，取决于中国人是否愿意重新发起一场新的“文艺复兴”运动，恢复传统的“六艺之教”，以艺术拯救教育，让教育从属于艺术，而不是让艺术从属于教育。美育的功能不止于蔡元培所建议的“以美育代宗教”，而是“以美育代说教”。不重视情趣、文艺的民族，是野蛮的民族。缺乏情趣、文艺含量的教育，是野蛮的教育。按照亚里士多德的说法，斯巴达人之所以衰败，因为他们只有体育，没有美育。美育是使人优雅的教育。过审美的生活，就是过有情趣的生活，过休闲的生活。

经典的文学艺术作品是儿童遥远的精神导师。童话是孩子建立健康人格的“成长之桥”。不要小看童话的价值，童话让孩子领会如何成为受人欢迎的人，童话让孩子在内心深处建立“好人”的标准形象。

梁启超当年期待中国“新民”的诞生，却把“新民”的希望移交给“文学革命”尤其是“诗界革命”。由诗界革命推动思想革命，“文学之盛衰，与思想之强弱，常成比例。”然后，再由思想革命推动制度革命和整个国家的发展。所谓“诗界革命”或“小说界革命”，实际上不过是借助“文艺”的方式传递道德或教育道理。这是对“文以载道”古老传统的温柔敦厚的恢复。“文以载道”对“文”来说可能是一个失败，但对“道”来说，是一个盛大的胜利。直接而露骨地公布教育道理，让艺术作品简单地承担道德与教育责任，简直就是对文艺（或诗）的干扰和破坏。但是，出色的文艺作品，又恰恰在于它隐含了人生、道德以及教育的大道理。“文”与“道”之间既可能充塞了矛盾，但这个矛盾也可以化解为无形。真正卓越的艺术作品总是以艺术的方式化解了这个问题。用杜威的话说：“艺术比道德更具有道德性。”[21]直白地讨论道理的艺术作品是低劣的、粗糙的，但不讲道理的艺术作品却只是无聊的教训与喧嚣。

关于“父亲的课程”，家长可以观看两部电影。一是美国电影《死亡诗社》，二是俄罗斯电影《回归》。《死亡诗社》提供了一个关于“父亲的课程”的失败案例，它表明，如果家长完全剥夺孩子的情趣的生活，孩子的成长会出现严重的后果。《回归》提供了一个关于“父亲的课程”的成功案例，它表明，在孩子9岁左右，父亲必须“出场”，给孩子提供权威式的教育；而当孩子已经长大时，父亲必须退场，让孩子自食其力。

[1][美]斯波克著，武晶平等译：《斯波克育儿经》，146～147页，海口，南海出版公司，2007。

[2]同上，145页。

[3]黄希庭：《人格心理学》，482页，杭州，浙江教育出版社，2002。

[4]王东华：《发现母亲》，312~313页，北京，中国妇女出版社，2003。

[5][德]康德著，赵鹏、何兆武译：《论教育学》，28页，上海，上海人民出版社，2005。

[6]中国青少年研究中心从1995年开始研究并推进“星星河快乐家园”体验教育模式：让城市的孩子到农村去，住在村民家里，体验农村生活。让他们到大自然中去，去观察、劳动。孙云晓、方奕：《一把钥匙开一把锁：孙云晓教授谈科学的教育方法》，213页，杭州，浙江少年儿童出版社，2007。

[7]感兴趣的读者可以在百度视频中搜索并观看“特别的母爱”。

[8]龙应台：《孩子你慢慢来》，香港，文汇出版社，2005。这本书值得家长阅读。

[9][法]卢梭著，何兆武译：《社会契约论》，4页，北京，商务印书馆，2003。

[10]鲁迅：《我们现在怎样做父亲》，《新青年》，1919年第6卷第6号。

[12]有关朱自清如何教育孩子的故事，详见王东华：《发现母亲》，554~555页，北京，中国妇女出版社，2003。

[13][英]洛克著，傅任敢译：《教育漫话》，27页，北京，教育科学出版社，1999。对译文略有调整。“儿童越小就越需要严格管教，一旦获得效果之后，便可以放松，改为比较温和的管教方法。”这个思路后来为康德采纳。

[14][日]井深大著，童心、朱秋云译：《0～3岁幼儿教育》，6～8页，北京，知识出版社，1985。

[15][英]洛克著，傅任敢译：《教育漫话》，28页，北京，教育科学出版社，1999。

[16][美]珍妮·艾里姆、唐·艾里姆著，柴海鹰译：《养育儿子》，164~165页，北京，北京出版社，2003。

[17]最初为电视剧，后来改编为电影。该电视剧和电影所叙述的故事可以视为出色的成长小说或教育小说。

[18]吴稼祥：《一杯沧海》，95页，北京，朝华出版社，2005。引用时略有改动。

[19][美]斯波克著，武晶平等译：《斯波克育儿经》，140页，海口，南海出版公司，2007。

[20][美]斯波克著，武晶平等译：《斯波克育儿经》，141页，海口，南海出版公司，2007。

[21][美]杜威著，高建平译：《艺术即经验》，386页，北京，商务印书馆，2005。