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从社会主义到共产主义1（第4页）

与此同时，脑力劳动也将发生本质的变化。在今天，科学也在进行自己的“工业化”，科学和技术之间的界限实际上正在消失，现在大多数科学中的科学研究活动和实验活动，都是和生产活动密切联系着的。现代科学家们的研究室和实验室也就是生产车间和整个的工厂。我们时代的研究人员不仅用脑子工作，而且也用手工作，他们在车床和机组旁边和工人一起劳动。现代化的机器往往只有受过高等教育的工程师才能操纵，他们有时要直接从事工人的工作。由此可见，经常是体力劳动充满了脑力的内容，脑力劳动又充满了体力的操作，两种活动相互渗透，相互融合。直到最后，原来的两种劳动将被统一的劳动过程代替，劳动本身将会把脑力劳动的因素和体力劳动的因素结合起来。

随着生产技术的变化，生产者本身也将发生变化，生产技术越完善，生产者的工程技术水平和一般知识水平也越高。现代生产技术要求工人不仅要具有专门的技术知识，而且要具有高度的一般知识修养。

在我们的时代，生产日益建立在科学基础之上，在现代企业里，没有理论科学和实用科学的基础知识，生产过程是无法进行的。生产技术的变化必然也会提高劳动者的熟练程度和文化水平，更进一步地提高劳动者的生产技能和一般知识水平是加速技术进步的必不可少的条件。正如上面所说的，一方面，科学家们的研究活动已经开始和生产活动结合起来，科学家们日益在更大程度上开始直接参与生产活动；而另一方面，工业企业和农业企业的普通工作者也日益在更大的规模上参与科学的研究和实验。随着工人的劳动变为工程技术活动，甚至变为科学研究活动，工人本身也就提高到知识分子的水平。

城乡之间本质差别的消灭将导致工人和农民之间界限的消除，而脑力劳动和体力劳动之间差别的消灭则必然使苏维埃社会的社会结构发生变化，一方面将克服工人和农民之间的差别，另一方面将克服工人和知识分子之间的差别。“随着共产主义的胜利，在人们的生产活动中脑力劳动和体力劳动将有机地结合起来。知识分子将不再是一个特殊的社会阶层，体力劳动者的文化技术水平将提高到脑力劳动者的水平。”[17]随着脑力劳动和体力劳动之间本质差别的克服，一切劳动都变成脑力劳动和体力劳动的统一，人们不再分为脑力劳动者和体力劳动者，不再分为从事脑力劳动职业和从事体力劳动职业的人员。

这是不是说职业本身在将来会完全消失呢？消灭脑力劳动和体力劳动之间的差别会使职业划分和专业化发生本质的变化。在这一问题上存在着截然对立的观点：一些人认为，技术进步会使分工和专业化消灭；而另一些人则认为，分工将无止境地加深，由于新的专业不断产生，专业的数量会不断增加。而实际上，技术进步会使现存的分工和一系列现存的职业消灭，但这并不意味着一切分工和专业化都会被消灭。职业分工的性质毫无疑问会发生变化，它现在就已经在发生变化，这个过程的主要趋势是增大各种职业的科学技术基础的共同性。在这个基础上，狭隘的、专业的、局部的分工将会消灭，因而，职业的数目会大大减少。只要举出一点便可以了：整个国民经济中原有的2888种一般性的（即从头到尾做全部工序的）职业和专业，曾包括全体工作人员的67。2%（按1954年统计），现在已合并成187种职业和127个专业，也就是说缩减到314个行业。与此同时，有些职业和专业正在消亡，这就是那些同非熟练劳动相联系的职业和专业。认为技术进步会消灭熟练劳动，会变成所谓的按电钮和操作杆，会成为最简单的机械操作，这种看法是错误的。这种状况只是资本主义国家所固有的，在资本主义条件下，技术进步使熟练劳动受到排斥，使非熟练劳动代替熟练劳动。

工作者的技术专业知识的扩大，在很大程度上要靠上述各种专业的科学技术基础的广度和共同性来形成。

在培养具有广博的技术专业知识的工作者方面，综合技术教育起着巨大的作用，这种教育在我国获得了充分的发展。在最近十年内，所有学龄儿童都将受到一般的综合技术中等（十一年制的）教育，这就为他们进入高等学校或从事高度熟练的生产劳动开辟了道路。

现在开展的学会相关职业和学会全盘组织劳动过程的运动，不仅能扩大职业的专业知识，而且能提高专业化的水平，从而保证为发展共产主义生产所必需的那种结合。因此，随着生产技术的完善，曾存在若干世纪的、世代相传的那种旧的分工会成为根本不可能存在的东西。它将同它所产生的那些专业一起消亡，并为新的分工所代替，这种新的分工的特点就是高度的专业化和广泛的生产知识相结合。

脑力劳动和体力劳动之间的本质差别的消失，使一切劳动都变为这两种劳动的有机结合，但是这决不是废除所有职业，因而也不是废除知识分子的职业。在共产主义制度下，也有职业学者、艺术家等，即现在被称为脑力劳动职业的各种专业人才，但是人们自己已不再分为脑力劳动者和体力劳动者，因为在他们成为本职业领域的专家的时候，他们能使完全不同种类的活动相互结合并相互替换。现在，这种结合已经成为越来越多的苏维埃人的特点，工人兼诗人或演说家，工人兼作曲家或发明家，在我们社会里已经不是稀有的现象。在我们国家里，普通的劳动者不仅是执行者，而且也是积极地和日益频繁地参与国家管理的生产组织者，而脑力劳动者也愈来愈多地从事体力劳动。由此可见，随着脑力劳动和体力劳动之间本质差别的消失，属于知识分子的那些特征将会消失。普及高等教育是共产主义的重要的和不可缺少的条件。共产主义社会将是普及高等教育的社会，这并不是空想，而是实际的任务，这一任务现在就已经开始实现，已经达到的教育水平和各种形式的教育制度的发展以及愈来愈多的教育形式，是实现共产主义的保证。

除了学校、中等技术学校和高等学校以外，在我国提高技术和职业修养的各种形式——小组、训练班、进修班、函授和夜校系统——将获得越来越大的发展，在这些场所，教学和生产劳动结合起来，总结着先进生产者的成就，推广着他们的经验。去年大约有600万人提高了自己的熟练程度，其中大约有500万是工人。每年约有400万人不脱离生产地在夜校、函授大学、中等技术学校和学校里学习。

近几年，人民文化大学、广播大学以及其他能提高苏联劳动群众教育和文化水平的文化教育机关，获得了广泛的发展。我国有5000多万人受着各种形式的教育，在历史上和在世界上从来没有一个国家有这么多人在学习。在我们国家，教育已成为真正人民的教育了。现在大约有40%的工人受过高等或中等教育，大致再过20年，我国绝大多数劳动者都将具有高等或中等教育水平。而在发达的共产主义社会条件下，每个从事生产的人，每个劳动者，都将具有高等教育水平。

随着教育水平的提高，社会全体劳动者的一般文化水平也将要提高和拉平，在自己的发展方面提高到知识分子的水平。这样一来，社会全体成员的一切标志就都一致化起来，全都成了劳动者——知识分子，这就会使作为特殊社会集团的知识分子消失。

但这并不是说，在全面开展共产主义社会建设时期，知识分子就会消亡，这并不能否定苏维埃知识分子在共产主义建设事业中的巨大的和日益增长的作用。知识分子作为一个特殊的社会阶层，“在没有达到共产主义社会最高发展阶段以前”[18]是会存在的。只有到社会全体成员都提高到知识分子的水平的时候，这一阶层才没有必要了，他们将融化在共产主义社会的普通劳动群众里，因为在共产主义社会，每个人都是有高度教养的、文明的人，每个人都尽其所能来劳动并按其需要来领取。

（二）人的和谐的发展

提高劳动者的文化技术水平，是最重要的和最复杂的共产主义建设任务——培养新人——的一个组成部分。共产主义保证一切人的力量和能力，保证人民的一切才能和本领真正充分地发挥出来。

正像苏联共产党党纲中所指出的，在今后十年内，苏联将过渡到34～36小时工作周制，每星期休息两天，而在第二个十年内，基本劳动群众将开始向更短的工作周过渡。这样一来，苏联将成为具有世界上最短的、生产率最高的和报酬最高的工作日的国家。这一纲领实现后，马克思所预言的那种时期就会到来，到那时候“衡量财富的尺度已经不是劳动时间，而是自由时间”[19]。

各种职业的科学技术基础的共同性的增加以及劳动者的专业知识的扩大，在很大程度上使每个人都便于自由地选择职业和更换职业。劳动者文化技术水平的提高和工作日的大大缩短，将使工人彻底摆脱过去那种终身束缚于一种活动的情形，不仅能保证完全自由地选择职业（这点现在已经做到），而且能保证自由地替换、更换各种不同的职业。把工作时间缩短到每天3～4小时，正像赫鲁晓夫在他的一次报告中所说的那样，已经为时不远了，这将保证苏联每一个劳动者都能从事任何一种他力所能及的活动，获得知识，发展那种掌握任何选定专业的技能。

马克思写道：“积蓄劳动时间等于增加自由时间，即使个人能充分发展的时间，这种发展本身又作为最伟大的生产力反过来对劳动生产力发生作用。”[20]在社会主义社会条件下，马克思的这一公式得到了实际的体现，自由时间变成最伟大的生产力，这一时间被用来全面地发展社会的主要生产力——劳动者个人，充分地发展劳动者的一切才能，最大限度地运用和完善劳动者的一切创造才能。人得到体力上最适宜的、智力上最高度的和精神上最丰富的发展，人变成和谐发展的、完美的人。

这是不是说，共产主义社会的人将是万能的和无所不知的，这个社会的每一个成员都能同样卓有成效地驾驶宇宙飞船和进行外科手术，演奏小提琴和制造皮鞋，获得农作物高产和研究精密科学呢？

显然，这些职业当中的任何一种都不同另一种相矛盾，更不意味着否定另一种，它们之间的任何结合原则上都是可能的。即使在今天，在全面展开共产主义建设的条件下，不少苏联人就已经把各种不同的有时是很不相近的活动结合起来。在共产主义条件下，这里展示出来的前景是多么令人向往啊！但这决不是说，在共产主义制度下每个人都能从事任何形式的活动，也决不是说，在共产主义制度下将没有本行的专家。当然，外科医生可以成为象棋手、诗人、体育家、有经验的园艺家等，但是，为了在手术台旁进行工作，他首先必须是外科医生。可以同时有成效地从事科学事业和艺术事业，而且是这些事业的最不相同的领域，但是无论如何都必须精通自己的专业，而要成为专家，就不仅取决于一个人的愿望，而且还取决于他的条件、才能，而且往往还需要极为长期的劳动和长久的时间。例如，小提琴家的劳动是同他从童年起终身进行顽强的和系统的练习联系着的，但这个小提琴家也可以兴致勃勃地从事其他体力劳动、科学活动，等等。共产主义劳动者的特点是具有特别的多面性，但是为了要在科学上或艺术上、文学上或生产上达到最高峰，就必须有一种活动是主要的，并且要为它付出主要的注意力和时间。

此外，变换专业，转入一种新的活动，并不是由人任意决定的，而是取决于职业训练的程度，这就要求有一定的能力、知识和技能，而这些东西往往只有在长时间内才能获得。最后，喜好从事某种活动，热爱自己的专业，也起着重要的作用。在共产主义条件下，人将有一切可能来从事他所喜爱的事业，并把这种事业同任何他所胜任的和吸引他的活动结合起来。

（三）真正的个性自由

资产阶级的思想家不断地责难马克思主义者忽视自由、平等、理性、进步和其他全人类的美德。诸如此类的捏造，早就被马克思主义的理论家和历史本身所驳倒。社会主义国家的劳动人民已经获得了真正的自由，这种自由的最高表现就是摆脱了任何形式的剥削。真正的进步、真正的自由和理性的王国只是从社会主义才开始的。

苏联共产党中央委员会向党的第二十二次代表大会所作的总结报告中指出：“作为真正自由和幸福的标准的是这样一种社会制度，这种社会制度把人从剥削的压迫下解放出来，给他以广泛的民主权利，保证他能够在应有的条件下生活，使他对明天充满信心，发挥他的个人才能和本领，使他深刻地认识到，他的劳动是有益于整个社会的。社会主义就是这样的社会制度。”[22]社会主义的民主不同于资产阶级的民主，它不是简单地宣告人的权利和自由，而是保证它们事实上得以实现。历史上没有别的社会，只有社会主义社会，才能以这样的程度和这样的规模每天实现公民的自由——言论、思想自由、印刷、集会和游行自由等，才能把自由表现意志当作调节全部国家生活和社会生活的最重要的原则。

只有在社会主义的条件下，千百万劳动群众才积极地、以日益增长的创造性参加到社会生活的各个领域，因为真正的创造性是同任何形式的依赖、限制、强迫不相容的。只有真正自由的人，才可能是真正的创造者，而不管他从事何种活动。也正因为如此，社会主义才在这样短的历史时期内取得了宏伟的胜利，在各个生活领域获得了杰出的成就。

共产主义不仅不像资产阶级思想家力图责备马克思主义者的那样，意味着对全人类的美德的根本忽视，意味着个性的完全划一、个性的消灭等，而且相反，它第一次为这些全人类的美德的真正实现和无限发展创造了条件，扩大了这些美德，而特别重要的是，它第一次使这些美德成为整个社会和它每一个成员的财富。马克思主义根本反对把个性同社会对立起来。单独的人不可能是幸福的，每一个人的幸福组成了所有人的幸福。个性自由不等于任性，它不排除纪律和服从，不排除遵守一定的规范和准则，但是社会不是通过对个性的压抑，而是通过它的解放来获得自己的自由的。共产主义是靠千百万人的毅力和意志，靠他们的觉悟和创造力来建设的。真正自由地发展社会每一个成员的各种创造性的能力和本领、最大限度地利用人民的各种力量和才能，只有在共产主义的条件下才有可能。

人的真正的自由，不仅要求实行社会革命，而且要求每一个人的内心世界，包括他的观念、观点、道德实行革命，要求他摆脱任何种类的偏见、迷信、私有制的倾向，摆脱万恶的过去的一切罗网。赫鲁晓夫在苏联共产党中央委员会向党的第二十二次代表大会上所作的总结报告中说：“同人们意识中的资本主义残余作斗争，以及由我们的革命所开始的改变千百万人世世代代以来所养成的风俗习惯，是一件长期的事情，也是一件不简单的事情。旧东西的残余是一种可怕的力量，它像梦魇一样萦回人们的脑际，即使在产生这些残余的经济条件消失以后，它们仍会长久地扎根在千百万人的生活和意识中。”[23]可见，只有在共产主义条件下才能达到的人的绝对自由，要求在人的意识中实行革命，即对人自己本性的一种改变。

教育人摆脱自私、忌妒、贪婪、伪善、欺骗，摆脱所有长期以来在压迫、奴役、暴力中熏染着人们的那些恶劣品质——这是建设共产主义事业中最主要同时也是最困难的事情。资产阶级的政论家、哲学家、社会学家认为这是空想。他们硬说，不能改造人的本性，不能强使私有者放弃财产，不能消除对权力即统治的渴望，不能消除一些人对征服和剥削的追求。这些议论是资产阶级世界观的局限、狭隘、片面的典型，这种世界观只是通过资产阶级传统和偏见的肮脏的幕布来看世界的。