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作为哲学研究对象的人102（第3页）

在这方面下面的例子是很典型的。1961年秋，法国新闻记者米夏尔·薛瓦里叶在西德旅行了几个星期以便认识青年。由于同青年人谈到他们的过去、现在和对未来的想法，他得出了下述结论：“过去对青年来说负担繁重；现今青年生活的座右铭是金钱和娱乐；他们的未来是完全不可预测的。”[55]米夏尔·薛瓦里叶说：“我们寻找新的一代，却找到一个单纯的统计。50%的青年根本没有任何目的，其他青年则把自己的父母、电影明星或运动员称作理想。只有50%的青年每月阅读一本书。毫无政治立场，缺少信仰，不想做任何冒险——只是对保持和增加自己的财产表示关心……”[56]

与资本主义条件下人的个性变坏的悲惨图景相反，苏维埃人——共产主义建设者的个性，在建设新社会的过程中总是在完善着、发展着，就像明亮的火炬一样发出光辉。在先进的苏联人、著名的建设者、革新者、社会主义劳动英雄尼古拉·穆兹卡所说的“为他人而活着是更有趣的”这句质朴的话中，包含着多么美丽的内心世界和多么纯洁的道德。穆兹卡在回答为什么他每当在自己的工作队里建立起坚强的集体时就转到落后的工作队去工作这个问题时所说的这一哲学意义很深的词句，乃是说这句话的人和我们时代同他相似的先进人物关心社会福利、关心全民幸福、关心在我国建成共产主义的证明。

千百万劳动群众不仅参加多方面的和各方面的生产活动，而且最直接和最踊跃地参加国家的政治生活，参加管理国家，管理社会生活和活动的一切方面。这在社会主义革命以前是从未有过的。广大劳动群众积极参加中央和地方的劳动者代表苏维埃和附属于它们的处理各种具体问题的常务委员会的工作，参加党组织、工会、共青团、合作社、学术团体和体育志愿团体的工作，参加其他社会组织，参加准备与实行选举运动等，所以，他们是在创造和感受社会生活中的真正“丰富的现实关系”。

苏联共产党纲领中规定的并在我国事实上已得到实现的竭力提高社会舆论在国家生活中的作用、广泛展开劳动人民的社会组织的活动，使全面展开共产主义建设时期的丰富的社会关系更加往广处和深处发展。所有这一切都无限地丰富着共产主义建设者、我们社会的“普通人”的精神世界。

无论在马克思主义的准备和形成时期，还是在马克思主义理论的成熟时期，马克思主义都没有忽视过个人问题，没有把个人融解于社会之中，没有把他归之于集体。

共产主义的口号是：“一切为了人，一切为了人的福利！”只有在共产主义社会人才能得到完全的、全面的、和谐的发展。共产主义社会中的人的地位可以完全有根据地表征为自由的个体，而这种个体是基于个人的全面发展和基于个人服从于作为他们的公共财产的集体的社会生产率之上的。

（李肇华侯鸿勋等译）

[1]选自《苏联哲学资料选辑》第26辑，上海，上海人民出版社，1966。

[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，274页，北京，人民出版社，1995。

[3]《马克思恩格斯全集》第3卷，211～212页，北京，人民出版社，1960。

[4]《费尔巴哈哲学著作选集》上，115页，北京，三联书店，1959。

[5]同上书，182页。

[6]《费尔巴哈哲学著作选集》上，578页，北京，三联书店，1959。

[7]同上书，575页。

[8]《马克思恩格斯选集》第4卷，240页，北京，人民出版社，1995。

[9]同上书，236页。

[10]《尼采全集》第9卷，298页，莫斯科，1910。

[11]奥斯瓦德·斯宾格勒：《恺撒的归来》，载《美国使者》，第122期，第31卷，137页，1934。

[12]A。休普舍尔：《当代的思想家》，俄文版，204～205页，1962。

[13]海德格尔：《存在与时间》第1册，190～191页，1931。

[14]同上书，175页。

[15]同上书，264页。

[16]《第十三届国际哲学会议材料》第1卷，11页。

[17]《第十三届国际哲学会议材料》第1卷，11页。

[18]同上书，13～14页。

[19]丹尔诺依在国际会议上的发言中也极其武断地陈述了这一点，他声称：“米丁想要使人相信自由是一个社会问题，可是，他却忘记了这样一点，即人是在自身中带有自由的个人。”

[20]《第十三届国际哲学会议材料》第1卷，72页。

[21]《第十三届国际哲学会议材料》第1卷，20页。

[22]同上书，26页。

[23]同上书，26页。

[24]《第十三届国际哲学会议材料》第2卷，152页。