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马克思列宁主义 统一的完整的学说1（第2页）

但是，人是不能放弃给未来铺平道路的意图的，马克思、恩格斯、列宁以及其他马克思列宁主义哲学家为全人类指明了这条道路。

列宁和列宁主义是当前动**而激烈的革命时代、资本主义向社会主义和共产主义过渡时代的最光明、最深邃的体现与表现。列宁是新世界的天才建筑师，他制定了苏联社会主义建设的伟大规划，提出了苏联共产党在制定建成共产主义规划时所必须遵循的思想；他使共产党、工人阶级、苏联人民对于自己的力量，对于自己保证社会主义完全胜利的能力具有无限的信心。苏联人民在共产党领导下光荣地执行了并实现了列宁关于建设社会主义社会的伟大计划。

列宁教导党，在保证社会主义胜利以后，还必须进一步提出建设共产主义社会及其最公正的原则——各尽所能、按需分配。今天，苏联人民实现了地球上最伟大的事业、具有世界历史意义的事业。卓越的思想家、最伟大的革命家、苏联共产党的缔造者列宁的全部理想，已由在列宁式的中央委员会领导下坚定地循着伟大导师所指引的道路前进的苏联人民和苏联共产党不可动摇地实现了。苏联共产党在世界上高举着引以为自豪的、辉煌的列宁主义旗帜，照亮了苏联人民和全人类的道路。

二、伟大的十月社会主义革命与马克思列宁主义哲学[4]

伟大的十月社会主义革命开创了人类历史上的新时代，同时，十月革命对于革命前俄国的社会阶级和政党的纲领进行了严峻的、最彻底最公正的检验，检验和考验了哲学理论、社会学理论和政治理论。1917年10月马克思列宁主义、马克思列宁主义哲学取得了最重要的胜利。

十月社会主义革命胜利后，马克思列宁主义、马克思列宁主义哲学和社会学的真理性已由世界上最大的国家从实践上加以证明。苏联的社会主义，一系列欧亚国家以及古巴的社会主义革命完全彻底的胜利，是资本主义在历史上的暂时性、资本主义必然由社会主义社会和共产主义社会经济形态代替的一次又一次的证明。

十月革命的敌人曾提出反对马克思主义、反对苏联共产党和反对列宁的两种截然相反的意见。一方面，他们断言，十月革命不是依据马克思，而是依据列宁并且违背了马克思主义而实现的。同时，那些批评我们的人又声称：马克思主义是19世纪的哲学，马克思主义已经过时，共产党人是教条主义者，资本主义的发展推翻了马克思主义和它的哲学。我们的敌人好像本身并未意识到，而且也不能理解他们自己对马克思主义所作的批评完全是矛盾的和荒谬无稽的，马克思主义、辩证唯物主义的整个精神和全部革命本质是与教条主义、停滞不前、思想僵化相对立的。列宁主义是在新的历史时期，在与第二国际理论家的教条主义的斗争中产生的。第二国际的理论家“不是站在，而是躺在马克思主义基础上面的”。列宁主义根据20世纪的新条件和新任务，最富于创造性地、全面地发展了马克思主义，并以此来向教条主义和修正主义挑战。由于这种创造性的发展，马克思主义在当代已成为亿万人民的旗帜，并被付诸实现。列宁和布尔什维克为了马克思主义的革命本质，为了马克思主义的完整性，为了马克思主义的哲学基础而从理论上和政治上进行了战斗，但这却是发生在1917年10月马克思列宁主义胜利以前的事情。

这是党和工人阶级为进行社会主义革命而在理论上、政治上和组织上所作的全面准备。1908年是撰写《唯物主义和经验批判主义》的年代，而1914～1916年是列宁研究辩证法，钻研黑格尔的《逻辑学》，钻研亚里士多德、莱布尼茨、费尔巴哈著作的年代。在这些年代里，很多人都难以看出抽象的哲学理论同未来的社会主义革命及其新理论之间的联系，但是这种内在的深刻联系却是存在的。列宁把马克思主义哲学看作是马克思主义的一般理论基础，而把辩证法看作是马克思主义的革命的灵魂。不创造性地研究辩证法问题，就不能对资本主义、帝国主义的新老矛盾作出全面的分析，而不作出这种分析也就不能创立社会主义革命的新理论，创立社会主义可能首先在几个国家内，甚至在一个单独的、在经济关系上不一定是最发达的国家内取得胜利的学说。列宁在辩证地分析新时代的规律性的基础上创建了社会主义革命的新理论，这一发现，就其意义，就其不仅影响俄国的命运，而且也影响整个世界历史进程而言，可以说是无与伦比的。通过列宁所创建的社会主义革命和十月革命的新理论，资本主义世界的根基发生了动摇，并为人类开辟了新的纪元，开辟了新的发展道路。有人说这是列宁的大胆的创举，但是这种革命的创举是以革命的辩证法为其理论源泉的。

列宁批判了俄国和欧洲的改良主义者，因为他们责备列宁是马克思主义的倒退，他们还预言十月革命将会垮台。列宁在《论我国革命》一文中写道：“他们都自称马克思主义者，但是对马克思主义的理解却迂腐到无以复加的程度。马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法，他们一点也不理解。”[5]十月革命是同第一次世界大战所造成的这一非常的局势有联系的。在这样的条件下，就需要有新的办法、新的战略和斗争策略。

列宁在答复苏汉诺夫及其同伙提出的关于俄国生产力的发展尚未达到可以实现社会主义的那种高度时说道，这个原理是毫无疑义的，但对于理解俄国因世界大战而形成的形势的特点来说，这个原理就不是决定性的。毫无出路的处境激励了工农的力量百倍地增长，从而发现了向建立社会主义制度所必需的生产力水平过渡的其他可能性。苏联在建设社会主义的过程中，在克服国家在技术、经济与文化上的落后的斗争中曾遭遇到巨大的困难。但是，今天世界上一切正直的人都清楚地知道列宁和列宁主义、共产党是正确的，而其无数的敌人则是错误的。社会主义革命解放了工人阶级和全国人民的巨大的创造力量，它敢于消灭一切腐朽反动的东西，是国家前进发展道路上的中流砥柱。革命证明了工人阶级和全国人民，如果有像布尔什维克这样的政党的领导是能够成就一番业绩的，革命也证明了革命理论、作为改造旧世界和建立新社会之武器的马克思主义哲学的伟大的改造力量。

辩证唯物主义哲学过去是、今天仍然是为反对旧世界一切势力与传统的最可靠的、久经考验的理论武器，是变革世界和建设社会主义与共产主义的武器，是建设这样一个社会，即每个人的自由发展都将成为一切人的发展条件的社会之武器。除了列宁和列宁主义者以外，世界上任何人也不可能以如此的力量、如此充分的论据，不仅从理论上，而且从实践上证明了马克思主义哲学不应停留在口头上，而要在现实实践中去做的道理。有一种荒谬绝伦的论点认为，变革旧世界，并在世界上第一次建立起一个新的社会主义社会，这并不是由于马克思主义哲学的指导，以及对马克思主义哲学的创造性运用与发展，而是违背了这种哲学而实现的。这种荒谬的论点只能是出于那种对自己试图断言的事情连严肃地思考一下都不肯的人们之口。

苏联社会半个多世纪以来的发展乃是光荣而英勇的时期，这一时期，共产党及其理论干部为捍卫辩证唯物主义与历史唯物主义进行了激烈的、不妥协的斗争。在党中央纪念十月社会主义革命50周年的提纲中，对于苏联半个世纪的发展，对于它在列宁主义旗帜下取得的光辉胜利作了真挚而深刻的说明。

苏联从资本主义向社会主义过渡的时期，是残酷的阶级斗争、社会生活一切领域内新与旧势力斗争的时期。哲学的发展不能不反映这个斗争，被推翻的剥削阶级企图利用唯心主义哲学、宗教和教会反对工人阶级、反对苏维埃政权、反对马克思主义世界观。

在马克思主义哲学家的活动中，占有显著地位的不仅有反对唯心主义哲学的斗争，而且还有反对机械唯物主义的斗争。这种流派的追随者有阿克雪里罗得、斯捷潘诺夫、季米里亚泽夫、布哈林及其平衡论。在莫斯科、列宁格勒、哈尔科夫、基辅和其他城市的大学讲堂里，召开了很多次大会，不少人对此展开了激烈的争论。这是反对把唯物主义简单化和庸俗化，捍卫辩证法，捍卫马克思主义哲学的斗争。在这场激烈的争论中，造就了马克思主义的干部并使他们经受了锻炼。

这一时期出版了大批关于马克思主义哲学家反机械论的著作，在这些著作中既探讨了纯粹哲学和社会学的问题，也探讨了与反对物理学、化学、生物学、政治经济学、历史学（经济唯物主义）中简单化、庸俗化的反辩证法观点，反对文艺学和美学中的庸俗社会学观点有关的一些问题。《在马克思主义旗帜下》杂志在反对机械论的斗争中发挥了重要的作用。杂志上发表了许多论述自然科学的哲学问题的文章，马克思主义哲学家与现代自然科学代表人物的联盟形成并巩固起来。另外，杂志上也发表了一些论述辩证法问题的文章。

20世纪20年代末30年代初开展的哲学论战，在苏联哲学史上具有很大的意义，在论战的进程中就马克思主义哲学与社会主义建设实践的联系展开了激烈的争论。

列宁逝世以后，为列宁主义而斗争乃是党和人民争取社会主义胜利，争取集中一切力量和手段以解决十月社会主义革命后的最艰巨任务的总斗争的组成部分。这一斗争需要工人阶级、劳动农民、苏联知识分子、苏维埃国家和共产党——全体苏联人民的集体领袖和鼓舞者——真正的群策群力。在这场斗争中沿着前人从未走过的道路走在运动前列的是作为开拓者和创业者的苏联人民与我们光荣的党，而这一伟大事业、超越世界上一切英雄业绩的功勋——建设新社会——如果没有对马克思列宁主义理论、马克思主义哲学，特别是唯物主义辩证法的创造性运用和发展，是不能实现的。

只有国外那些不是客观地思考问题的人才会在文章和讲话中把苏联在建设社会主义时期、与资本主义包围作残酷斗争时期、与法西斯主义作决死战斗时期的理论思想形容为停滞不前。在每一次历史急剧转折时期，每年每月都要有多少迫切的、伟大的、最为复杂和新出现的政治与理论问题出现啊！在我们前进道路上有多少矛盾和困难需要依靠理论、依靠革命辩证法去及时揭示、解决和实际上加以克服啊！

列宁逝世以后，在建设社会主义的进程中，我们也犯过一些错误，但是，理论思想，特别是哲学中的理论思想并没有停顿下来。现实生活、社会主义建设实践和极为复杂的国际形势要求对所发生的复杂问题作新的分析并从理论上给予解答。苏联共产党、党中央委员会、党的理论干部完成了这一任务。

能不能在一个国家内建成社会主义呢？列宁对这一问题作了解答。他从理论上论证了实现这个任务的计划：工业化和电气化计划、合作化计划。党和人民在实现列宁的这一计划的道路上曾遇到过多少巨大的困难，遇到过多少敌人——党的总路线的反对者、托洛茨基分子、右翼机会主义者以及大批国外的敌人啊！他们曾提出过多少哲学上的论据啊！必须在人民面前、工人阶级面前，而且不仅仅在俄罗斯工人阶级面前从理论上击溃反对列宁主义的敌人。这项工作是谁做的呢？党，党的理论干部，也包括哲学工作者在内。

我们是首创者，我们没有范例和历史先例可循，何况战争又向我们逼近了。无论是实现工业化或集体化，我们全都没有选择的自由。在发展工业方面，我们必须在十年内走完其他国家在一百年内所走过的道路。

研究辩证法理论是繁复而艰难的，但历史辩证法的创建困难尤多。就拿历史辩证法领域——在像俄国这样落后的国家内进行文化革命这个例子来说吧！俄国在苏维埃政权建立以前，居民中就有百分之七十是文盲。怎样来实行文化革命呢？从何开始，如何对待过去的伟大文化遗产呢？如何保存、吸收和发扬这些遗产呢？所有这些问题都必须从理论上和实践上加以解决，而苏联、苏联共产党出色地解决了这个问题。

其他走上社会主义发展道路的国家，依据苏联的经验并在苏联的保护下建设社会主义则较为容易，但是，它们也不得不克服很多困难，解决很多矛盾。

不进行反对教条主义和形形色色的修正主义，包括哲学领域内修正主义的斗争，苏维埃国家就不能保证社会主义的胜利。无论在十月革命时期，还是在社会主义建设的艰难岁月中，苏联共产党、党的理论干部都在与西欧和俄国社会民主主义者的陈腐教条进行斗争。苏联人民和党必须解决的那些问题的整个性质、精神和本性都要求有大胆的创造性的态度。

苏联哲学发展的一个特点就是马克思主义哲学、马克思主义哲学思想深入到最广大的群众之中。哲学在过去始终都是个别人或少数出头露面的学派和小组掌握的财富。马克思主义哲学的使命，根据它的创始人的思想，不仅是一种认识的形式，而且也是革命改造世界的工具和力量。哲学只有在它的思想在群众中普及的条件下才能够起到这样的作用。

当然，在十月革命的时候，首先是马克思列宁主义的政治思想吸取了千百万人的智慧。但是，这种政治思想是与马克思主义哲学具有内在联系，而且是以它为根据的。在建设社会主义的年代，马克思、恩格斯、列宁的哲学著作出版了上千万册，并得到了有效的普及。马克思列宁主义哲学思想深入到人民群众之中。

在苏维埃政权年代里，整个国家变成一所巨大的大学，革命和新社会的建设唤起了群众巨大的求知欲。不仅在广大的高等学校系统内，而且在全国的无数小组、讲习班、专修班内，以及在工厂、科研所、实验室内——在全国的城市和乡村都在研究，而且今天仍在研究马克思列宁主义哲学——当代最先进的哲学。当然，科学、哲学和社会学，也和艺术部门一样，其创造性成果和成绩不能仅从著作和基础作品的数量来说明，同时还应该由质量来说明。但是，国内出版的哲学和社会学书籍数量的增多，毕竟是哲学在社会主义社会生活中的意义，以及精通哲学的干部增加的指标之一。

今天，绝大多数苏联人都成为无神论者，他们摆脱了宗教思想的统治，这是具有最重大的历史意义的事情，不能不承认苏联哲学家和自然科学家在这方面的功绩。大家知道，列宁对于同宗教作斗争、宣传无神论、形成唯物主义的科学世界观赋予何等重要的意义。尽管宗教偏见至今仍在部分落后居民的意识中存在，但五十年来苏维埃政权执行列宁的这个遗训的总的情况是良好的。因此，争取无神论世界观的斗争仍应继续坚持下去并加以改进，马克思主义哲学家与自然科学家的联盟应该善于并积极从事于无神论的宣传。

苏联哲学家与一些伟大的自然科学家一起编著了三卷本的巨著《科学与宗教》，这方面的研究乃是宣传无神论、争取科学世界观的一个步骤。

过去，哲学的中心主要在莫斯科、列宁格勒、喀山和其他几个城市，今天，在基辅、明斯克、梯比里斯、埃里温、塔尔图、阿拉木图、杜尚别、里加、克拉斯诺雅尔斯克、斯维尔德洛夫斯克、诺沃西比尔斯克、沃龙涅什、敖德萨、唐波夫和国内其他城市都出现了新的、规模相当可观的、创造性进行工作的哲学家集体。这些哲学家集体不仅参与研讨哲学的一般性课题，而且还有自己的专门研究课题。

无论是苏联在伟大的五十年中哲学思想和社会学思想发展的总方向，还是在研究和探讨中提出的具体的哲学和社会学问题，都是由苏联社会发展的逻辑、需要和任务决定的。但是，这些问题之所以被提到首要地位，也是出于哲学和社会学本身发展的内在逻辑的需要，出于同马克思列宁主义哲学的敌人，同从思想上与政治上反对苏联共产党的敌人进行理论和思想斗争的需要，以及自然科学发展进程的需要所致。

在六卷本的《哲学史》[7]中，在早先出版的三卷本《哲学史》这些重要的马克思主义研究成果中，彻底探讨了唯物主义与唯心主义、辩证法和形而上学在世界哲学思想发展过程中的斗争历史。这套书的第六卷以及《苏联和欧洲人民民主国家哲学与社会学史概要》都阐述了苏联十月革命以后的哲学发展状况，其中也包括了辩证法的发展。现在又出版了三卷本的辩证法史、辩证法的规律和范畴的专著。

在苏联，逻辑问题的哲学研究也有很大的发展。

现代自然科学和社会科学的成就、共产主义建设的实践要求我们加深并扩大关于辩证唯物主义著作的选题。研究唯物主义辩证法规律和范畴的方法论的、认识论的职能依然是迫切的，因为从现代科学成就（部分与整体、要素与体系、结构、组织等范畴）来看，某些范畴在方法论上的重要性增长了。苏联哲学家首先应该解决创立一个能完全满足现代科学要求的辩证逻辑范畴体系的任务。要解决这项任务，必须深入地研究辩证法的历史、辩证法的规律和范畴，即从逻辑上分析辩证思想史，揭示辩证法发展的动力、辩证法与科学和社会实践相互作用的基本类型与形式。

现代科学向苏联哲学家提出了一系列重要的方法论问题，这些问题要求根据辩证唯物主义观点创造性地探讨下列问题：研究工作的质的方法与量的方法的相互关系，认识的形式方面与内容方面的相互关系，所谓“抽象的”和“理想的”客体的认识论意义和逻辑意义，对数学形式化内容的解释的逻辑性。