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马克思列宁主义 统一的完整的学说102（第3页）

列宁是马克思的学生，是马克思最忠实的信徒，也是马克思学说的伟大继承者。但这并不意味着单纯地去复述马克思和恩格斯的原著，而是根据马克思主义的方法与原则，善于在新的条件下，在新的形势下创造性地发展和运用马克思主义，总结经验与革命实践，揭示马克思所不知道、也不可能知道的新的发展规律性。“抽象的真理是没有的，真理总是具体的”，这个辩证法原理在列宁的科学研究工作中，在革命实践中，在战略和策略中对他来说是具有决定性的。

“革命理论不是教条，而是行动的指南。”这是列宁喜欢反复讲的话。马克思主义理论和革命实践的统一，对他来说永远是最高法则。德国社会民主党及其领袖——伯恩施坦、考茨基、库诺夫、希法亭、艾伯特、谢德曼和诺斯克的命运正好是这方面的证明。当时，德国社会民主党曾是世界工人运动中最先进的无产阶级政党，但在1914～1918年，它走上了背叛德国无产阶级的道路，倒向专制政府方面。1918年，它又背叛了十一月革命和无产阶级，同时放弃了争取社会主义的斗争，竟然走上了挽救德国帝国主义危亡的道路。德国社会民主党造成德国工人阶级的分裂，从而在客观上帮助了法西斯主义政权的上台，给德国人民、给苏联、给全人类带来了可怕的后果和灾难。

考茨基和德国社会民主党的其他领袖不理解十月革命的伟大意义，倒向了资产阶级阵营，倒向了反革命方面。这样，修正主义和教条主义就把德国社会民主党引向对工人阶级的政治背叛，并且无论在口头上或事实上都完全抛弃了马克思主义。以伦纳、鲍威尔和阿德勒为首的奥地利社会民主党的命运也莫不如此。

也可以说，在德国和奥地利社会民主党的演变中，责任不仅在于修正主义和教条主义，而且也在于德国帝国主义发展中的某些特点。当然，当时德国的经济、社会和政治条件也对于马克思主义之被修正主义和教条主义所歪曲产生过一定的影响。但是，这种说明并不能减轻德国和奥地利社会民主党在工人阶级面前，在历史面前和在马克思主义面前应负的罪责。

列宁和布尔什维克为争取纯洁马克思主义所进行的斗争并不是轻而易举的，但是他们毕竟光荣地把这场斗争坚持了下来。不进行纯洁马克思主义的斗争，不争取马克思主义的创造性发展，就不能够战胜资本主义和资产阶级。只有列宁和列宁主义者才是最忠实于马克思主义的，列宁主义是当代最适用和最彻底的马克思主义。

列宁揭示的帝国主义时代经济和政治发展不平衡性的规律、社会主义革命的新理论、关于社会主义可能首先在几个国家或在单独一个国家内胜利的学说，所有这些理论由于列宁所制定的作为科学、作为认识现实的方法的唯物主义辩证法，由于英明地把这些理论运用于分析变化了的现实，运用于阶级斗争的战略和策略，因而都成为可能的。

如果不是列宁反对帝国主义战争，争取把帝国主义战争转变为无产阶级和农民即全体劳动人民反对沙皇制度和反对资本主义的战争，伟大的十月社会主义革命就不可能实现。20世纪的任何一项科学发现都不能像列宁的发现，像列宁主义那样对整个世界发展进程产生如此巨大的影响。有一位美国作家曾经就列宁写道：“他的思想是卓越的工具……他的思想席卷了整个世界，横扫了世界的历史、世上的苦痛、世上的愚昧、世上的屈辱，而首先是横扫了世上的不公正。它以自己的光辉照亮了一切事实：从最使人沮丧的到最令人鼓舞的……他的智力在很多方面都是极为出色的。他的理解力能达到人们中间罕见的那种无所不能的程度……但是列宁的思想只能为同样绝无仅有的意志力去利用和驾驭。”[17]

20世纪50年代末60年代初，有一些马克思主义者从马克思和马克思主义中“发现了”人道主义是马克思主义的最重要的、主要的内容。这些人说，马克思在他早期的著作中是一位人道主义优秀传统的继承者，而后来似乎就背离了这种传统，而走上阶级斗争、社会主义革命、必须实行无产阶级专政的立场。但是，抽象的人道主义及其论点，如“人人皆兄弟”、“人是最高的价值”等多少世纪来一直在欧洲进行说教，而奴役、压迫、剥削却依然存在，所改变的只不过是它们的形式而已。人类天赋的最高成就、人类活动的一切成果，其中也包括社会关系和社会制度，在资本主义世界内不管是过去还是现在都作为异己的、与人相敌对的力量而同劳动者处于对立状态。

马克思主义发现了社会发展的客观规律，并指明了达到伟大目标——通过工人阶级争取社会主义和共产主义的斗争，从一切形式的压迫、剥削和一切形式的异化与奴役中真正解放人，解放劳动人民、工人阶级的道路。只有无阶级的社会——共产主义社会，才能实现真正的人道主义，只有在这里才能在事实上保证个人自由而全面的发展。

列宁从他革命活动的最初几年起，就在为争取保证每一个劳动者的自由与发展的条件而进行斗争。例如，在创立《火星报》时期，普列汉诺夫在他自己草拟的社会民主党纲领草案的一条中写上了关于在未来社会中组织生产来满足“整个社会及社会各个成员的需要”的内容。列宁在对这个草案中有关这个问题的意见中写道：“这不够。托拉斯大概也能这样组织。如果说‘由整个社会承担’（因为这既包括计划性又指出计划的指导者），不仅满足社会成员的需要，而且保证社会全体成员的充分福利和自由的全面发展。”[18]这就是工人阶级为争取社会主义和共产主义而斗争的伟大、深邃的含义、意义与目的。这就是列宁自那时起就从沙皇专制压迫的情况中看到了马克思主义学说、马克思主义的真正人道主义实质的意义。

同马克思一样，列宁理解到，只有通过阶级斗争才能达到伟大的目标——解放工人阶级和全人类。全体劳动人民只有通过革命斗争才能从旧世界的鄙俗、污秽、卑贱和偏见中摆脱出来，才有能力去治理社会，建立一个名副其实的新世界。

一方面是列宁和列宁主义者，另一方面是社会民主党的领袖，也包括所谓伦理社会主义的拥护者在内，这两者对待1914～1918年帝国主义战争的态度也许可以作为他们对待人和人道主义态度的最有说服力的例证。

通常，历史上像战争与革命这样重大的事件，是阶级、政党和它们领袖的活动，以及它们的本质和并非停留在口头上的，而是在事实上的作用之最准确、最彻底的检验。

十月革命实现了最人道的目标：给全世界人民以和平；把工厂、铁路还给建设者；耕者有其田；一切政权归工农代表苏维埃，即归于全体劳动人民。这是最人道和最公正的口号和要求，这些口号是由列宁和布尔什维克党提出来的。列宁开创了苏维埃这个工农政权的最高形式，他曾设想，让每个厨娘都能学会管理国家，使中学和大学的网遍布于整个俄国，让学校和大学向全体劳动人民敞开大门。列宁为了在辽阔的苏维埃国土上布满发电站的网而奋斗。这些伟大的理想在今天都已经实现了。

列宁是一位国际主义者，全世界人民的伟大友好团结与平等是他的理想。

民族主义、种族主义的思想体系是陈旧的、资产阶级的有效武器。资产阶级民族主义曾经在反对封建制度的斗争中，在民族解放斗争中起过进步的作用，但在今天，资产阶级民族主义却使各国人民发生分化，唆使各国人民彼此对立，削弱并涣散工人阶级在全世界无产者的共同斗争中反对共同敌人、反对资产阶级和帝国主义的力量。唯有社会主义的国际主义才符合全世界工人阶级的状况、利益和目的，这是工人阶级世界观的极为重要的特点。小资产阶级受帝国主义资产阶级及其意识形态的熏陶，往往会燃起资产阶级民族主义的狂热，无产阶级应该有系统地为树立国际主义世界观而进行斗争。社会主义的无产阶级是以自己的社会主义国际主义同资产阶级民族主义和种族主义相对抗的，他们在这面旗帜下进行了反对帝国主义战争的斗争。十月革命在这面旗帜下取得了成功，从而为苏维埃共和国各民族的伟大团结与平等奠定了基础。苏联各族人民的友谊、团结、平等和互助，这是社会主义人道主义的一种最高的表现，凡背叛国际主义，鼓吹民族主义和反苏者都不可能是人道主义者，这种人都是伪人道主义者。

列宁要求共产主义者和马克思主义者具有原则性、理论上的明确性和彻底性。在自己的队伍中保持理论上的明确性使共产主义者、列宁主义者有可能在反对帝国主义、争取和平、争取社会进步、争取人道主义的共同斗争中把所有进步的、反帝的力量联合起来。

（六）列宁和意识形态斗争

列宁的一生和整个革命活动，都在为反对资产阶级意识形态而进行不懈的斗争。在反对民粹派的小资产阶级思想体系、“合法马克思主义”的思想体系、自发性理论，反对孟什维克主义、形形色色的右倾和“左”倾机会主义，反对歪曲马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的分子的斗争中，列宁捍卫和发展了工人阶级的科学社会主义的思想体系。要么是资产阶级的意识形态，要么是社会主义的意识形态，第三条道路是没有的，也不可能有，列宁就是这样提出问题的。凡不进行反对各种形式的资产阶级意识形态者，就等于有意无意地为它开路。

在今天，资产阶级提出了取消意识形态的口号。“打倒意识形态！”美国社会学家丹尼尔·贝尔就是这样叫嚣的。资产阶级思想家断言，科学、技术使各国人民和各个国家彼此接近，而意识形态的差别却使它们疏远，因此必须从意识形态的羁绊下摆脱出来，并实行各种意识形态的和平共处。力争意识形态和平共处的还有右翼的修正主义者。

但是，意识形态是取消不了的，正如对立的阶级——无产阶级和资产阶级的利益不能调和一样，意识形态也不能调和。意识形态反映的不仅是社会主义和资本主义国家的对立性，而且也反映了资本主义社会各阶级的对立性。社会主义意识形态、马克思主义、科学社会主义并不是在苏联，而是在资本主义国家中产生的，这种意识形态最初是在苏联取得了对资产阶级意识形态的胜利。不同社会制度国家的和平共处与意识形态的斗争，这是两码事，在资本主义世界，意识形态的斗争不是由社会主义国家挑起来的。

费舍等人把马克思和恩格斯，把他们的思想体系的特征当作一种邪恶的和错误的意识来加以引用。但是，马克思主义经典作家的这种见解都是针对资产阶级和小资产阶级的唯心主义思想体系的，而唯心主义思想体系才真正是以错误的形式反映了现实。与唯心主义思想体系相反，马克思和恩格斯创造了科学社会主义的思想体系——科学社会主义。它正确地反映了工人阶级和进步人类的状况、目的和意图，这种思想体系是工人阶级和全体劳动人民争取社会主义的可靠的、久经考验的武器。资产阶级理论家和思想家们关于取消意识形态的叫嚣、口号和要求，实际上不过是用来掩盖消除社会主义思想体系的影响并确立资产阶级思想体系统治的要求而已。

资产阶级思想家们不止一次地宣告马克思主义过时了，而且故意闭口不谈马克思主义也不是一成不变的，而实际上，马克思主义适应于帝国主义和无产阶级革命的时代已由列宁和列宁主义者继续加以全面发展了。但是，列宁主义的批评家们却说，从列宁所写的最后那批著作的时间（1923）算起也已经过了几乎半个世纪了，而这又是怎样的半个世纪呢？

当然，这是对的。在最近半个世纪来发生了许多极为伟大和重大的事件，世界已经改变了，并且还在继续变化着。但是，世界在过去和现在都是根据马克思列宁主义所发现的客观规律而变化和更新的。列宁主义在充满了世界历史事件的最近五十年的时间内一直都是世界各大洲一切进步革命力量的思想理论武器、旗帜和灯塔。在最近几十年来，列宁主义根据对当前革命时代历史经验的总结而不断发展，并且还在继续发展与充实。

列宁主义的这一创造性的发展是由列宁的党、党的中央委员会以及所有国家的兄弟共产党和工人党所实现的。在国家垄断资本主义体系内，由于生产继续社会化和科学技术革命的影响，矛盾本身发生了变化，旧矛盾仍然存在，而新矛盾首先是社会主义与资本主义之间的矛盾产生了。那些同世界革命发展前途有关的问题——世界社会主义体系发展的规律性，由社会主义过渡到共产主义的规律性，战争与革命的相互关系，由于力量对比朝有利于社会主义与和平方面的变化而引起的防止世界战争的可能性，和平共处与阶级斗争，意识形态的斗争以及这一斗争在现代发展阶段的地位与作用，法西斯主义的本性，对法西斯的意识形态的揭露以及同它的斗争，马克思列宁主义的敌人在哲学和意识形态领域所提出的批评，摆脱了殖民地压迫的国家走上非资本主义发展的道路——这些问题连同其他问题一起都是苏联共产党所面临的复杂问题。这些问题，苏共中央以及社会主义国家和资本主义国家的所有其他马克思列宁主义政党一直都在进行科学的分析。

革命的辩证法对马克思列宁主义者来说，一直都是对现代资本主义世界进行全面的科学分析的创造性方法。现代资本主义世界中充斥着矛盾与对抗，并充满了彼此对立的社会力量的不可调和的斗争。社会主义社会在不同国家内的发展也是一个不断产生特殊性质的矛盾和困难的复杂过程。1969年在莫斯科召开的共产党和工人党的国际会议对于根据列宁主义观点科学地阐述现代的迫切问题来说具有重大的意义。勃列日涅夫的报告，一些共产党和工人党领导人的发言，都深刻地分析了现代资本主义及其矛盾，分析了世界革命进程及其远景。这是对列宁主义宝库所作出的重大贡献。

在实现列宁的建设社会主义和共产主义的政策，保卫和平与进步的政策，以及进行反对帝国主义的斗争中无产阶级政党一直走在世界共产主义运动的前列。

列宁主义始终都是世界共产主义运动的思想基础，摧毁这个思想体系的基础，是共产主义的敌人所梦寐以求的。因此，他们密切地注意共产主义运动内部的修正主义趋势，而不问这是指右的修正主义，还是指所谓“左”的、在口头上声嘶力竭，但在实际上却与列宁主义格格不入的假革命的修正主义。

争取社会主义阵营、世界共产主义运动、一切反对帝国主义力量的进一步团结的斗争，要求马克思列宁主义者为纯洁列宁主义，反对右的和“左”的修正主义而积极斗争。这就要不断地分析现代所发生的问题，从而进一步创造性地发展马克思列宁主义理论。从列宁主义后退、放弃列宁主义的原则导致或终将导致转向资产阶级和小资产阶级民族主义立场，转向社会民主改良主义和“左”倾假革命主义的立场。

有些一心想让马克思主义进一步发展的现代理论家犯了这样一个严重的错误，他们忽视了马克思主义的普遍规律和普遍原则，同时把根据各个国家的特点而运用马克思主义中的差异夸大到与马克思列宁主义的基本规律和革命原则相割裂的地步。只有辩证地理解一般与特殊、民族主义与国际主义的关系才是一条由列宁主义的全部历史所证实的正确道路。列宁和列宁主义提供了解决这些问题的经典范例。

不是为着历史，也不是为着过去，而是为着现在和将来，我们不应该忘记马克思列宁主义历史上的教训。

（赵承先蔡华五林海译）