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二实践经验中积累的文化自信（第1页）

二、实践经验中积累的文化自信

现实活动的方向要靠思想来引领。现实生活的各种行动都有一个思想前提，甚至那种看似没有寄托的漫无边际的行为，也会表达一种晦暗的思想倾向。康德认为，自然的历史从善开始，自由的历史从恶开始。尽管这一观点具有唯心主义倾向，却在一定程度上表明任何思想都有现实源头，并对现实产生影响。就个人而言，他的行动是由自身的世界观人生观价值观决定的，在他心中有一个道理支撑着，他可能“事理极时观妙道，人情尽处看天机”，可能“鞠躬尽瘁，死而后已”，也可能心仪老庄，志在通玄，其背后都有各自的思想潜质。就社会而言，由于思想与信仰世界的内涵极其复杂，人们对思想进程的诠释和摄取重心也有很大差别。在国际共运史上，社会主义从理论到实践、从一国到多国、从传统形式到现代形式，都是在马克思主义思想指导下实现的。而社会主义国家中的失误，社会主义遭受挫折的原因，也可以从脱离马克思主义或误读马克思主义中找到答案。我们现在讲用科学发展观引领社会发展，用社会主义核心价值观引领社会思潮，就是要体现马克思主义以及中国化的马克思主义理论对中国社会改革的引领功能。现实活动的绩效是要靠思想来提升的。思想提升现实，在社会发展的许多阶段都有表现，并受到长期的传统心理的影响。思想对现实的提升和总结，会缩小现实“背景”而扩大现实“前景”，借用马克思的话来描述，这个时候，“阳光才照射出来，理性的王国才开始出现”[42]。比如，在政治思想上，中国古代的思想家一贯主张“道”尊于“势”，也一贯主张“德”高于“位”，认为外在事功的表现乃是内在德行修为的结果，是思想认识上的升华。就社会思想而言，中国古代思想家对“群”“己”之间的关系思之甚深，对于个体自由与社会秩序如何求得妥善的安排极为措意，显示出对社会行为的提升。就经济思想来看，很多人关注如何在“均”与“富”、“管制”与“放任”之间求得稳定的平衡点。这是对经济活动的提升。无论是哪一个方向的问题，都倾向于以主体转化客体，以主体作为思考问题的主轴，致力于以主体的智慧提升现实。这一方面显示出思想的宏远旨趣，另一方面又带有乌托邦性质。在人类社会中，追求合法性的欲望是如此深植人心，因此，我们很难发现任何历史上的政府，未获得人民承认其合法性而能长治久安的，或其不努力寻求人民承认其为合法的。一个政党执政的合法性与指导思想的合法性是一致的，统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。在我国，中国共产党的领导地位是历史选择的，马克思主义的指导地位也是在比较中选择的，其合法性是人们长期选择的结果。但是，我们应该看到，历史的选择不是一劳永逸的，思想的定位不是一成不变的。如果执政党不恪尽职守、鞠躬尽瘁，那无异于自毁长城。中国共产党必须以其先进性的理论和行为，为广大群众提供精神动力和智力支持，在改革开放中不断扩大思想认同，提高中国特色社会主义理论的话语权和感染力。

社会思想与现实行为总是扞格丛生。一些人显示出非凡的“创造力”，却不是为了大多数人的利益；一些人发挥“聪明才智”，却不是为了社会的进步；一些人“创造财富”，却不是与社会共享；一些人“乐于助人”，却带有明显的功利色彩。在这些人的思想中，道德向度越来越无足轻重，主体尺度和客体尺度表现出明显的偏差，其深层根源是思想与现实的悖谬。共同的理想价值被私利消解，社会道德问题、社会安全问题、行业腐败问题、社会治理问题等，都折射出不同的行为取向。马克思恩格斯认为，历史是普遍理性的观念发展史，是“民族的发展史”，也是群众为了“自己的私人利益进行活动”的历史。这话很客观，但是，现实生活中一些人在行为上过分注重私利。这一“利己”思维延伸了数千年，至今依然“钟鼓不绝”“代有才人出”，它将人类的利己主义倾向在社会的不同角落发挥出来，形成“灰色文明”，也造成很大的负面效应。“利益被升格为人类的纽带——只要利益仍然正好是主体的和纯粹利己的——就必然会造成普遍的分散状态，必然会使人们只管自己，使人类彼此隔绝，变成一堆互相排斥的原子。”[43]处于这样的状态，颓废的不仅仅是社会，还有人的心灵，“财产，这个同人的、精神的要素相对立的自然的、无精神内容的要素，就被捧上宝座”[44]。思想变异扭曲了一些人的行为观念，私利占据了他们社会活动的大部分内容，那些合乎人性合乎理性合乎现实的制度受到巨大冲击。

现实活动的方向体现思想的价值取向。现实对思想的选择是基于自身的价值取向，在生活中人们不感到它是虚幻渺茫的东西，而是通过努力可以逐步实现的事情。恩格斯指出：“我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论；不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。”[45]在社会发展中，工具理性是人类观察世界的科学之眼，价值理性是人观察世界的人文之眼，人类的“双眼”只有视力平衡时，才能看到一个合理性的世界——思想和现实统一的世界。不过，人类的“双眼”经常处于失衡状态，使得思想与现实的调适、理性与规范的调适、愿望与结果的调适不那么令人愉快，以至于不少人各执一端，各行其是，造成认识上的悖论和行为上的错位。