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六爱德华甘斯与圣西门的黑格尔化02（第3页）

[98]这些译文收于Saint-Simoe。AbhandlungenvonSaint-Simon，Barard，Bute，Enfantin，Lerues，Thierryugezungen，2verSch?fer（Aalen，1975）；另见R。Sch?fer，FriedrichBuvergessenerVorl?uferderSoziologie，2vols。（Gottingen，1972）。

[99]参见Butler，Saint-Simion，esp。pp。52-59（此文献提供了空想社会主义著作于1830-1834年在德国出版的情况）；Wer-Simonismususd。DasSaint-SimoemisLiteraturdererstenH?lftedes19。Jahrhus（Berlin，1935）；CharlesRihs，L'écoledesjeulespenseurssocialistesfrancais（Paris，1978），pp。292-320；ThomasPeterma-Simonismusisd。Bemerkungenzurwirkungsgeschikfurt，1983）；Hayek，Theter-RevolutionofScoe，1952），pp。158-167。

[100]博恩对空想社会主义运动的批判甚于海涅，见B?rne，BriefeausParis（Wiesbaden，1986），esp。30December1831。

[101]见Allgemeiung，Darmstadt（March8，1832）。

[102]特别参见K。G。Bretseider，DerSaintsimonismusunddastum。Oder：beurtheileellungderSimonistischeReligion，ihresVerh?unisseszurchristiKirdderLagedsthumsi（Leipzig，1832）。

[103]Heinriouveauisme，dialoguesentreueuretunnanzungsblatterzurAllgemeiur-Zeitung（M?rz，1831），p。179。

[104]HeinrichLaube，AustewahlteWerkeinzehnB?nden，vol。8，ed。H。H。H，n。d。），p。186。

[105]参见Buchholz，“WasistvonderneueendiesichdieSt。Simo”（1832），Saint-Simoe，ed。R。Schafer，pp。523-548。

[106]有关于歌德的论述，可参见TheodorMund，“überBewegungsparteieur”，LiterarischerZodiauar1835，pp。1-20；Heinrie，DieRomantischeSchule。并非只有青年德意志派对歌德存在矛盾情绪，尼古拉斯·波义耳曾这样写道：“也许可能有例外的情况，歌德在他前5年的写作生涯里从来不是一个让整个时代都效仿的模范。”青年德意志派和青年黑格尔派都因为席勒在这个时代的道德和政治冲突中的虔诚投入而更加喜欢席勒，参见ElsevourkritikindenHallisdDeutsJahrbu（1838-1842）（Berlin，1925），pp。22-23。席勒在俄国受尊崇的情形，可参见MartinMalia，AlexaheBirthofRussianSocialism（Cambrige，Mass。，1961），pp。38-56。

[107]See“Eiausgeschichle，ed。Magart，1981），p。239n40。

[108]苏格直截了当地批判了巴特勒对空想社会主义之宗教和道德影响的特殊强调。

[109]K。Gutzkow，BriefeeinesNarrenaneineNarrin（Hamburg，1832），p。38。

[110]CarlM。Kapff，“DerSaint-SimonismusiübifurTheologie，2。Heft，1832，p。89。

[111]Sg，“VorredzzueinerphilosophisSchriftdesHerrnVictor”，p。223；C。H。Weisse，“［über］MoritzVeit，SaintSimoSimonismus”，JahrbücherfurwissenschaftlicheKritik，no。120，Juni1834，pp。1017-120；Bretseider，DerSimonismusunddasthum；Leo，“ianisme。”

[112]参见Carové，DerSaint-SimonismusunddieneuerefranzosischePhilosophie（Leipzig，1831）pp。195f；Kapff，“DerSaint-SimonismusinFrankreich”，p。3；WarsphilosophieinFrankreich。DieLehrederA-Simons”，KritischeZeitschriftfurResdGesetzgebungdesAuslandes，4。Bd。，1832，p。79；Fr。Tappehorn，DievollkommeioleridesVernunftstaatesundderLehreJesu。EiragzurruhigenLosungallergre（Augsburg，1834），pp。40f（这是第一本研究傅立叶的著作）。

[113]据现代的一位海涅著述的编辑称，《基督教会报》的攻击严重损害了他在德国反对者中的声誉。参见HeiesamtausgabederWerke，vol。8／2，ed。ManfredWindfuhr（Hamburg，1981），p。576。

[114]关于门泽尔和空想社会主义的研究，可参见Rihs，L'écoledesjeuneshegeliens，p。307。

[115]J。P。Lange，“überdieRehabilitationdesFleisgelischeKirg，Nov。1835，p。729。这篇文章被错误地认为是亨斯登伯自己的作品。

[116]Sheehaory，p。579。

[117]Butler，Saint-Simion，p。85；Suhge，Saint-Simonismus，p。62。

[118]Lange，“überdieRehabilitationdesFleischs”，pp。498-499。

[119]Laübereiis”，EvangelischeKirg，Oct。-Dec。，1836，pp。665-782。

[120]MarilynMassey，masked，p。89。

[121]Scheidler，“Hegel'schePhilosophieundSchule”，p。619。

[122]维克托·库辛对现代哲学的折中讲授，帮助法国学生熟悉了这一德国传统。尤金·罗德里格斯在1832年翻译了莱辛的《论人类的教育》。关于古斯塔夫·伊彻塔尔在柏林当学生时扮演的将德国思想传入法国的角色，参见MaryPiewEvidewwenteandGermanPhilosophy”，JouroryofIdeas，vol。L，no。3（July-Sept。，1989），pp。443-463；Rihs，Lecole，pp。297-298。

[123]TheodorOelckers，DieBewegungdesSocialismusundus（Leipzig，1844），p。27。

[124]TheeeSandunddiesocialeSpe”，CharaktereundSituationen（Leipzig，1837），p。154。

[125]引自F。W。Carove，“H。Heineuih。（Leipzig，1837），p。154。

[126]Joncière，“LesFeuillesd'automne。”

[127]引自FraheProphetsofParis（NewYork，1962），p。176。

[128]H。G。Reissner，EduardGans。EinLebenimVen，1965），p。157。

[129]关于科学批评社的论述，可参见Toe。60；关于甘斯在酝酿《科学批判年鉴》过程中扮演的角色，可参见Waszek，“EduardGans，dieJahrbücherfürwissenschaftlicheKritikunddiefranz?sischePublizistikderZeit”，Die“Jah-rbücherfürwissenschaftlicheKritik。”HegelsBelinerGegenakademie，ed。e（Stuttgart，1994）。

[13ans”，HallischeJahrbüo。132（3。Juni1839），pp。1049-1051。

[131]参见Waszek，ed。，“Eiung”，EduardGans（1797-1839）：Hegelianer-Jude-Europaer。Frankfurt，1991，pp。16-18；HermannKlenner，“ZwiSavigny-VaologieundBibliographie”，Topos，1（1993），pp。123-148。