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五卢格的人文主义共和（第3页）

[56]Ruge，“überGegenwartundZukum?chteEuropa's”（1840），GW，vol。3，p。381；Ruge，“DieHegelscheRechtsphilosophieuiku”（1842），Hgelske，pp。467-468。

[57]Ruge，“DerPietismusuen”（1839），GW，vol。4，p。212。

[58]Ruge，“KarlStreckfuβ”，p。126；and“Zurkritikdesgegew?rtigenStaatsus”，HallischeJahrücher，155（Juni，1840），p。1237。

[59]参见詹姆斯·马西的卓越文章：JamesA。Massey，“TheHegelia，aureion（1978），pp。108-129。

[6e，“vortwortzumJahrgang1841derHallisJahrbücher”，p。205。

[61]SeeRuge，“HegelsRechestphilosophie”，and“DiePresseu”，AazursPhilosophieundPublicistik（Zürich，1843），p。111。“Gemüt”一词的意义在18世纪晚期是模棱两可的，见Dickey，Hegel，p。224。重要的是，黑格尔在他1802年的《自然法》一文中是用“Tapferkeit”一词来代替“Gemüt”一词使用的。迪基（Dickey）认为，黑格尔可能是受到了克里斯蒂安·卡弗对亚里士多德《伦理学》的翻译的影响，在《伦理学》中，“Tapferkeit”一词是指“作为人类政治联合体独有特质的勇气感”。

[62]Ruge，“KarlStreckfuβ”，p。126。

[63]Gebhardt，Politikuogoie。格布哈特（Gebhardt）的分析明显受到塔尔蒙（J。L。Talmon）在《极权主义民主的起源》中对一切形式的共同体主义之反对的影响。

[64]Ruge，“UenzehnJahre”，pp。63，95。

[65]卢格早在1831年支持巴黎的革命的文章中就表达了这个观点。见Mesmer-Strupp，RugesPlan，pp。16-17。

[66]关于共和传统的经典著作是：J。G。A。Poachiavellia。FloreicalThoughtaicRepubliTraditioon，1975）。当然，波科克（Pocock）讲的17、18世纪英格兰和苏格兰的市民人道主义不能简单地移植到对德国的研究中。但最近的研究表明，在某种程度上，18世纪的德国作家通过对英格兰和苏格兰共和党人著作的接触和对德国古典传统本身的揭示，市民人道主义传统获得了一些显著的支持者，如席勒、克里斯蒂安·卡弗、青年黑格尔。参见Dickey，Hegel；Chytry，AestheticState；er，Translatie；Waszek，SlighteandHegel'sAtof“CivilSociety”。

[67]因此，将卢格的宗教等同于卢梭的宗教——正如温德在《三月革命前的激进主义》中所做的那样——是错误的。卢梭缺乏据以从宗教本身移转到其废止的哲学方法，而卢格的观点却是以这种黑格尔式的移转为基础的。

[68]卢格关于这个问题的大量评论，主要见于他的《爱国主义》。卢格不认为常备军与自由不相容，他认为一个国家的市民民兵培育了自由的精神。参见Ruge，“ASelf-CritiqueofLiberalism”（1843），TheYoungHegelians。AnAnthology，ed。Lawreepelevich（Cambridge，1983），p。258。

[7e，“ZurCharakteristikSavigny's”（1841），GW，vol。4，pp。231-233。Seealso“Derpreuβisusuwig”，p。57。

[71]Ruge，“ZurKritikdesgeges-us”，HallischeJahrbücher，p。1238。

[72]Ruge，“ZurKritikdesgeges-us”，Hegelske，p。171。

[73]Toe。326。

[74]Ruge，“ZurKrinerungeigenStaats-us”，HallischeJahrbücher，p。1238。

[75]Ruge，“Errinerungenausdem?uβerenLebeMoritzArndt”（1840），Hegelske，pp。183-184；“überGegenwartundZukum?chteEuropa's”，p。352。

[76]Ruge，“Errinerungen”，p。186。

[77]Peterma-Simonismusisd，p。95。

[78]Ruge，“Errinerungen”，p。186。

[79]Ruge，“überGegenwartundZukum?chteEuropa's”（1840），GW，vol。3，p。374；“Errinerungen”，p。183。

[8e，AusfrühererZeit，vol。p。105f。洛维茨（L?with）在《从黑格尔到尼采》（FromHegeltoszche）一书的最后引用了这段话。

[81]实际上，在作为一个1838年哈雷被选举的市议员的行为中，卢格已经尽其所能地推进了反贫困的改革。参见Me，p。123。

[82]Ruge，“DieguteRevolution”（1840），GW，vol。4，p。215。

[83]Ruge，“DiePolitikdesK。H。Sa。Einepolemikgegendieseen”（1841），GW，vol。3，p。194。

[84]Me，p。153。也见鲍威尔1841年3月10日给他的弟弟埃德加的信，BriefwechselzwisarBauerw?hrendderJahre1839-1842ausBonnundBerlin（berg，1844）。

[85]参见BriefwechselzwisStraussundVischer，ed。AdolfRapp（Stuttgart，1952）。

[87]BruikderevangelisGeschichtederSynoptiker，vol。1，Leipzig，1841，pp。viii-x。

[88]BruikderevangelisGeschichtederSynoptiker，vol。1，Leipzig，1841，p。xv。

[89]Bauer，TheTrumpetoftheLastJudgementAgaiheistandAntichrist（1841），traepelevich，Berkeley，1989，p。115。

[90]人格伴随着神-人的基本化身，通过进入到“自我意识的普遍本质”中而被克服（TheTrumpet，pp。193-200）。

[91]TheTrumpet，p。67。

[92]参见ZwiRosen，BrunoBauerandKarlMarx：TheInfluenoBaueronMarx'sThought（TheHague，1977），p。82。

[93]主要见于鲍威尔的下列文章：“WasistjetztderGegeik？”Allgemeiur-Zeitung，vol。8，1844。马克思在1844年8月11日写给费尔巴哈的信中尖锐地批评：“看来，鲍威尔是出于与基督竞争而和他作战。”（《马克思恩格斯文集》第10卷，16页，北京，人民出版社，2009）

[94]Ruge，“UenzehnJahre”，p。43。

[95]Ruge，“UenzehnJahre”，p。50。