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壹 正容体齐颜色举止仪表篇（第3页）

古人入席跪起的动作顺序，与拜礼动作不同，在文献中少有记载。专家学者各有说法，兹取其中一种阐明如下。

南宋陈元靓《事林广记前集》记载：“凡相跪，其式用两手相叠按于右膝，左足先跪，次以右足从之，后叉手架于颈下。”入席跪坐时，需“先左后右”，即两手相叠按于右膝，左脚约退半步，先跪左膝，后跪右膝，两腿并齐跪坐席上。离席起立时，则是“先右后左”，先起右脚，再起左脚，然后恭敬起立退席。

“左脚先跪，右脚先起”的跪起顺序，据说跟古人的日常生活习惯有关。我国古代的士，都有佩剑的习惯，而且都佩戴在身体的左侧。秦汉以前，大多是青铜剑。这种剑，剑身短，可以随身佩带，坐下来也不必解下。可到了秦汉时期，剑身慢慢加长，士人入席后，为了方便入座，需要把剑解下来，放在自己身体的左侧。所以，入席跪坐之时，左脚先跪。起身时，需右脚先起，原因就是为了让身体的左侧，始终留有空间，以便发生紧急情况的时候，可以迅速地拔剑自卫。其实，在今天日本的剑道里，仍然保留着“左脚先跪，右脚先起”的跪起习惯。

坐席礼仪

古人的正坐，以“外正内中”的形体气象，被视为最优雅的坐姿。不过，这还远未达到古人的标准，古人对坐容还有更为严格的礼仪要求。

第一，坐如尸。

“坐如尸”的姿势，大家千万不要理解成入座后，要像尸体那样一动不动。这里的“尸”，其实是一个代表先祖享用祭品的活人。在周代，每到宗庙祭礼之时，都会在家族里挑选一位族人立为“尸”。举行祭祀时，“尸”需穿上死者的衣服，坐在先祖的座位上，接受人们的祭拜。

这种祭祀立尸的仪规，从何而来呢?

《仪礼·士虞礼》曰：“祝迎尸。”古代祭祀祖宗，必以尸代飨。郑玄注：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”在古代，虽然人们很虔诚地祭拜，但对于摸不着、看不见的先祖鬼神来说，是否满意，是否接受这样的祭拜，摸不着也看不见，只有看到迎接而来的“尸”，坐在尸位上吃好喝好，心里才踏实。只有这样，才会更好地保佑后代子孙。【注21虽说扮演“尸”的人有吃有喝，但毕竟扮演的是自己的祖先、神灵的形象，所以扮演者居于神位，需端坐视正，表情肃穆，才符合礼仪。当人们祭拜时，“尸”是不可以做任何动作的，只管接受人们的祭祀就行。这里，我不禁联想到成语“尸位素餐”，意思是空占着职位却不做事，白吃白喝，的确很形象!

所以，“尸坐”姿态在古代是一种权威姿势。当时的贵族或者有身份地位的男子，在公开场合都必须是这个坐法。不过这种坐姿，说起来容易，坐起来还是挺难的。身体要一动不动，还得坐得四平八稳，坐久了，谁都会腿脚发麻酸痛。如果姿势歪了，或是半道儿因体力问题，姿势稳不住了，那可都是十分失礼的。下面这个小故事，就可以力证古人“尸坐”，是需要一定体能和定力的：

唐代有一位监察御史中丞，叫敬羽。一次，他受命审查一件贪腐案件。案件的当事人叫李遵，因为此人身份地位很高，敬羽查案时，又不方便动刑。怎么办呢?敬羽观察到李遵有一副肥胖的身形，便心生一计，派人请李遵来谈话。双方一见面，便相对正坐。接下来，敬羽便开始说个没完没了，一二十分钟过去了，也不见有停下来的意思。而李遵呢，因为太胖，时间一久，双腿便承受不了，开始发麻，头脑发胀，半小时过去了，敬羽还没完没了地说着，李遵被折磨得腰酸背疼腿抽筋，中途疼痛难忍，扑倒在地上好几次。最后，李遵实在忍不下去了，只好把案情全盘托出。

都到这个份儿上了，如此这般难受，也绝不随意变换坐姿，可见古人在正式场合对坐姿的要求有多严格。试着联想一下，若是我们今人，不小心穿越到了古代，还落在了一个贵族家里，请我们喝茶容易，恐怕就一个“尸坐”姿势，也足够让我们挨上一顿板子了吧!

第二，坐必安，执尔颜。

意思是，正坐时，身体要稳，不可摇来晃去。表情要庄重肃穆，不可东张西望。

中华礼仪是一脉相承的，即便在今天，“坐必安，执尔颜”的礼仪要求，我认为也是非常适用的。也许有人会认为这些仪规太教条，可以不必讲究，所以经常不分地点、场合，自己怎么舒服就怎么来。比如乘飞机、坐火车，有的人把自己的粗鲁当个性，为了自己一时之舒服，把双脚搭在或用膝盖顶住前排的椅背上，毫不顾及前排乘客的感受，由此而引起双方大打出手的事件屡见不鲜。所以，有时候一个人的行为，即便是一个小细节，也会像一面放大镜，折射出这个人内在礼仪素养的高低差异。

第三，席不正不坐。

如果室内没有铺席，或席位没摆正，就“不席而坐”，这是不合乎礼仪的。孔子说：“席不正，不坐。”其实说的就是席位摆放的要求。古人放置席的时候，席的四边，一定要与室内的边、墙壁平行，以显庄重，在古代又叫直席。因为如果席位没摆正，坐在席上的人，跟对面的席位就是歪的，这有失礼数，同时对客人也不尊重。这就好比现在的宴席，就餐前，主人要提前把桌椅、杯盘、碗筷对应地摆放整齐，既不能放歪了，更不可缺杯少碗。

第四，坐不中席。

这是古代为人子之礼。

《礼记·曲礼上》曰：“为人子者，居不主奥，坐不中席。”“奥”这个地方，在室内的西南角，在古代是尊者所处的位置，作为晚辈，不可坐此位。面对尊者，更不可坐在自己席位的中间位置，那是不尊重长辈的表现，是十分失礼的行为。

在古代，对席的要求很严格。通常一个座位一个席，按照方位分为主席、宾席、尊席、正席、偏席。入席时，每个人都要辨明尊卑席位，要知道自己该坐哪个席。

古时的席，有大小之分。“席的长度一般在六尺左右，而小席的长度则为三尺有余，分别约合今制1。4米和0。7米。六尺席与三尺席，在实际生活中的区别，可能是分别用于床和榻。”【注3]所以，古代的大席，可以容纳多人一起同坐。而小席，就仅供一人之坐。下面我们简单了解下席的礼仪。

古代的大席，仅供四人坐。按照汉代礼制规定，如果“群居五人，则长者必异席”（《礼记·曲礼上》），这是群坐之礼。古代一席坐四人，共坐时，席端为尊者之位。其中长者或尊者，必须坐在席的首端。如果有五人，则大席共四人坐，多出的一人，绝不可不分尊卑地挤在一起共坐，而是要给其中一位长者或尊者，另设一席独坐，这叫异席，又叫重席。如果是三人并坐，则中间为尊位。如果两人并坐，则以左座为尊。若一人独坐，则要居中席而坐，不可坐偏席位。一般来说，一人独坐的席高于二人席，二人席又高于三人席或四人席。虽说大席可以安排多人同坐，但相互间必须尊卑相当，才可以同席而坐，身份地位不得差别过大。如果安排不当，搞不好，“割席绝交”的事情就会发生，这也是有历史记载的。另外，在古代有三种情况也不能同席：父子不同席；姊妹出嫁返家不能与兄弟同席；男女七岁之后，也不能同席。

如果仅仅只是陪侍在尊长身边，相对于晚辈或卑者来说，即使是独坐，也不能坐在自己席位的中间，而应该靠后一点坐。同样，坐席摆放的位置，也不要与尊长的席位并排，而应该放置在尊长席位的左右两侧或对面。

第五，徒坐不尽席尺。

完整的礼仪要求是：“徒坐不尽席尺。读书、食、则齐，豆去席尺。”意思是，无事而坐的时候，身体要尽量靠后，离席前边缘一尺左右，不要往席的前侧靠近。但读书、进食的时候，坐的位置得与席的前沿齐平。因为古代盛食物的器皿，都是放在距离席前一尺的地方，就餐时，需“食坐尽前”，尽量把身体往前挪，靠近食案，以免在吃东西的时候，食物掉落在席上，这才符合礼仪。

古代就餐坐姿，跟我们现代就餐姿势其实没什么区别。现代人是围桌就餐，进食时身体也要尽量靠近餐盘。这样的姿势，也是为了防止食物滴落在餐桌、衣服上，造成尴尬。

第六，并坐不横肱。

古人有并排同席而坐的仪规，与他人并坐时，身姿动作非常注意。不仅要端正，同时一些礼仪细节，尤其是胳膊肘，忌讳往身体两侧横着放，因为这样会妨碍到左右两旁的人。最有修养的姿势就是，尽量把自己的胳膊肘贴近身体，向内收敛一些。

且不说古代，在今天，我们身边也会有这样的人，与他人围桌就餐时，旁若无人地横着胳膊肘“左右开弓”，毫不顾忌两侧客人的感受。再如，乘飞机、坐火车时空间就更为狭窄，有些人就座时，霸道地把胳膊肘伸到旁边的座位扶手上，使他人无法安坐。诸如此类不礼貌甚至有些自私的行为，在公共场所比比皆是!

第七，敬毋余席。

这里指的是坐席之间的空间距离要适度。